胜鬘师子吼一乘大方便方广经

发布: 2018-1-15 07:48 | 作者: 感恩 | 来源: 佛教第一门户佛子家园网

胜鬘师子吼一乘大方便方广经一卷

刘宋天竺三藏法师求那跋陀罗译



· 经名 · 卷数 · 跋序
· 品名 · 品数 · 译作者



胜鬘师子吼一乘大方便方广经


胜鬘师子吼一乘大方便方广经



  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
  时,波斯匿王及末利夫人,信法未久共相谓言:“胜鬘夫人是我之女,聪慧利根,通敏易悟,若见佛者必速解法心得无疑,宜时遣信发其道意。”
  夫人白言:“今正是时。”王及夫人与胜鬘书,略赞如来无量功德,即遣内人名旃提罗,使人奉书至阿踰阇国,入其宫内敬授胜鬘。胜鬘得书欢喜顶受,读诵受持生希有心,向旃提罗而说偈言:

  “我闻佛音声, 世所未曾有,
   所言真实者, 应当修供养。
   仰惟佛世尊, 普为世间出,
   亦应垂哀愍, 必令我得见。”

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即生此念时, 佛于空中现,
   普放净光明, 显示无比身。
   胜鬘及眷属, 头面接足礼,
   咸以清净心, 叹佛实功德:
  “如来妙色身, 世间无与等,
   无比不思议, 是故今敬礼!
   如来色无尽, 智慧亦复然,
   一切法常住, 是故我归依!
   降伏心过恶, 及与身四种,
   已到难伏地, 是故礼法王!
   知一切尔焰, 智慧身自在,
   摄持一切法, 是故今敬礼!
   敬礼过称量! 敬礼无譬类!
   敬礼无边法! 敬礼难思议!
   哀愍覆护我, 令法种增长,
   此世及后生, 愿佛常摄受!”
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“我久安立汝, 前世已开觉,
   今复摄受汝, 未来生亦然。”
  “我已作功德, 现在及余世,
   如是众善本, 唯愿见摄受。”
  尔时,胜鬘及诸眷属头面礼佛,佛于众中即为受记:“汝叹如来真实功德,以此善根,当于无量阿僧祇劫,天人之中为自在王,一切生处常得见我,现前赞叹如今无异。当复供养无量阿僧祇佛,过二万阿僧祇劫,当得作佛,号普光如来应正遍知。彼佛国土,无诸恶趣、老病衰恼、不适意苦,亦无不善恶业道名。彼国众生,色力寿命五欲众具皆悉快乐,胜于他化自在诸天。彼诸众生纯一大乘,诸有修习善根众生皆集于彼。”胜鬘夫人得受记时,无量众生诸天及人愿生彼国,世尊悉记皆当往生。
  尔时,胜鬘闻受记已,恭敬而立受十大受:“世尊,我从今日乃至菩提,于所受戒不起犯心。世尊,我从今日乃至菩提,于诸尊长不起慢心。世尊,我从今日乃至菩提,于诸众生不起恚心。世尊,我从今日乃至菩提,于他身色及外众具不起疾心。世尊,我从今日乃至菩提,于内外法不起悭心。世尊,我从今日乃至菩提,不自为己受畜财物,凡有所受悉为成熟贫苦众生。世尊,我从今日乃至菩提,不自为己行四摄法,为一切众生故,以不爱染心、无厌足心、无挂碍心摄受众生。
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世尊,我从今日乃至菩提,若见孤独幽系、疾病种种、厄难困苦众生,终不暂舍,必欲安隐,以义饶益令脱众苦,然后乃舍。世尊,我从今日乃至菩提,若见捕养众恶律仪及诸犯戒终不弃舍,我得力时,于彼彼处见此众生,应折伏者而折伏之,应摄受者而摄受之。何以故?以折伏摄受故令法久住。法久住者,天人充满,恶道减少,能于如来所转法轮而得随转,见是利故救摄不舍。世尊,我从今日乃至菩提,摄受正法终不忘失。何以故?忘失法者则忘大乘,忘大乘者则忘波罗蜜,忘波罗蜜者则不欲大乘。若菩萨不决定大乘者,则不能得摄受正法欲,随所乐入永不堪任越凡夫地。我见如是无量大过,又见未来摄受正法菩萨摩诃萨无量福利故受此大受。法主世尊现为我证,唯佛世尊现前证知。而诸众生善根微薄,或起疑网,以十大受极难度故,彼或长夜非义饶益不得安乐。为安彼故,今于佛前说诚实誓:我受此十大受如说行者,以此誓故,于大众中当雨天花,出天妙音。”
  说是语时,于虚空中雨众天花,出妙声言:“如是,如是,如汝所说,真实无异。”
  彼见妙花及闻音声一切众会疑惑悉除,喜踊无量而发愿言:“恒与胜鬘常共俱会,同其所行。”世尊悉记一切大众如其所愿。
  尔时,胜鬘复于佛前发三大愿而作是言:“以此实愿安隐无量无边众生,以此善根于一切生得正法智,是名第一大愿。我得正法智已,以无厌心为众生说,是名第二大愿。我于摄受正法舍身命财护持正法,是名第三大愿。”
  尔时,世尊即记胜鬘:“三大誓愿如一切色悉入空界,如是菩萨恒沙诸愿皆悉入此三大愿中。此三愿者真实广大!”
  尔时,胜鬘白佛言:“我今当复承佛威神,说调伏大愿真实无异。”
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 佛告胜鬘:“恣听汝说。”
  胜鬘白佛:“菩萨所有恒沙诸愿,一切皆入一大愿中,所谓摄受正法。摄受正法真为大愿!”
  佛赞胜鬘:“善哉!善哉!智慧方便甚深微妙。汝已长夜殖诸善本,来世众生久种善根者,乃能解汝所说。汝之所说摄受正法,皆是过去、未来、现在诸佛已说、今说、当说。我今得无上菩提,亦常说此摄受正法。如是我说摄受正法所有功德不得边际,如来智慧辩才亦无边际。何以故?是摄受正法,有大功德,有大利益!”
  胜鬘白佛:“我当承佛神力,更复演说摄受正法广大之义。”
  佛言:“便说。”
  胜鬘白佛:“摄受正法广大义者,则是无量得一切佛法摄八万四千法门。譬如劫初成时,普兴大云雨众色雨及种种宝;如是摄受正法,雨无量福报及无量善根之雨。世尊,又如劫初成时有大水聚,出生三千大千界藏及四百亿种种类洲;如是摄受正法,出生大乘无量界藏,一切菩萨神通之力,一切世间安隐快乐,一切世间如意自在,及出世间安乐,劫成乃至天人本所未得皆于中出。又如大地持四重担。何等为四?一者、大海,二者、诸山,三者、草木,四者、众生。
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如是摄受正法善男子、善女人,建立大地堪能荷负四种重任,喻彼大地。何等为四?谓离善知识无闻非法众生以人天善根而成熟之,求声闻者授声闻乘,求缘觉者授缘觉乘,求大乘者授以大乘,是名摄受正法善男子、善女人,建立大地堪能荷负四种重任。世尊,如是摄受正法善男子、善女人,建立大地堪能荷负四种重任,普为众生作不请之友,大悲安慰哀愍众生,为世法母。又如大地有四种宝藏。何等为四?一者、无价,二者、上价,三者、中价,四者、下价,是名大地四种宝藏。如是摄受正法善男子、善女人,建立大地得众生四种最上大宝。何等为四?摄受正法善男子、善女人,无闻非法众生以人天功德善根而授与之,求声闻者授声闻乘,求缘觉者授缘觉乘,求大乘者授以大乘。如是得大宝众生,皆由摄受正法善男子、善女人,得此奇特希有功德。
  “世尊,大宝藏者,即是摄受正法。世尊,摄受正法,摄受正法者,无异正法,无异摄受正法,正法即是摄受正法。世尊,无异波罗蜜,无异摄受正法,摄受正法即是波罗蜜。何以故?摄受正法善男子、善女人,应以施成熟者以施成熟,乃至舍身支节,将护彼意而成熟之。彼所成熟众生建立正法,是名檀波罗蜜。应以戒成熟者,以守护六根净身口意业,乃至正四威仪,将护彼意而成熟之。彼所成熟众生建立正法,是名尸波罗蜜。应以忍成熟者,若彼众生骂詈毁辱诽谤恐怖,以无恚心、饶益心、第一忍力乃至颜色无变,将护彼意而成熟之。彼所成熟众生建立正法,是名羼提波罗蜜。应以精进成熟者,于彼众生不起懈心,生大欲心第一精进,乃至若四威仪,将护彼意而成熟之。彼所成熟众生建立正法,是名毗梨耶波罗蜜。应以禅成熟者,于彼众生以不乱心、不外向心、第一正念,乃至久时所作久时所说终不忘失,将护彼意而成熟之。彼所成熟众生建立正法,是名禅波罗蜜。应以智慧成熟者,彼诸众生问一切义,以无畏心而为演说一切论、一切工巧、究竟明处乃至种种工巧诸事,将护彼意而成熟之。彼所成熟众生建立正法,是名般若波罗蜜。是故,世尊,无异波罗蜜,无异摄受正法,摄受正法即是波罗蜜。
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“世尊,我今承佛威神更说大义。”
  佛言:“便说。”
  胜鬘白佛:“摄受正法,摄受正法者,无异摄受正法,无异摄受正法者。摄受正法善男子、善女人,即是摄受正法。何以故?若摄受正法善男子、善女人,为摄受正法舍三种分。何等为三?谓身、命、财。善男子、善女人舍身者,生死后际等离老病死,得不坏常住无有变易不可思议功德如来法身;舍命者,生死后际等毕竟离死,得无边常住不可思议功德,通达一切甚深佛法;舍财者,生死后际等得不共一切众生无尽无减毕竟常住不可思议具足功德,得一切众生殊胜供养。世尊,如是舍三分善男子、善女人,摄受正法,常为一切诸佛所记,一切众生之所瞻仰。
  “世尊,又善男子、善女人摄受正法者,法欲灭时,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,朋党诤讼破坏离散,以不谄曲、不欺诳、不幻伪,爱乐正法,摄受正法,入法朋中。入法朋者,必为诸佛之所授记。世尊,我见摄受正法如是大力。佛为实眼实智,为法根本,为通达法,为正法依,亦悉知见。”
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尔时,世尊于胜鬘所说摄受正法大精进力,起随喜心:“如是,胜鬘,如汝所说,摄受正法大精进力。如大力士少触身分生大苦痛,如是,胜鬘,少摄受正法令魔苦恼。我不见余一善法令魔忧苦如少摄受正法。又如牛王形色无比胜一切牛,如是大乘少摄受正法,胜于一切二乘善根,以广大故。又如须弥山王端严殊特胜于众山,如是大乘舍身命财,以摄取心摄受正法,胜不舍身命财初住大乘一切善根,何况二乘!以广大故。是故,胜鬘,当以摄受正法,开示众生,教化众生,建立众生。如是,胜鬘,摄受正法,如是大利,如是大福,如是大果。胜鬘,我于阿僧祇阿僧祇劫说摄受正法功德义利不得边际,是故摄受正法,有无量无边功德。”
  佛告胜鬘:“汝今更说一切诸佛所说摄受正法。”
  胜鬘白佛:“善哉!世尊,唯然受教。”即白佛言:“世尊,摄受正法者是摩诃衍。何以故?摩诃衍者,出生一切声闻、缘觉、世间出世间善法。世尊,如阿耨大池出八大河,如是摩诃衍,出生一切声闻、缘觉、世间出世间善法。世尊,又如一切种子皆依于地而得生长;如是一切声闻、缘觉、世间、出世间善法,依于大乘而得增长。是故,世尊,住于大乘摄受大乘,即是住于二乘摄受二乘一切世间出世间善法。如世尊说六处。何等为六?谓正法住、正法灭、波罗提木叉、毗尼、出家、受具足。为大乘故说此六处。何以故?正法住者,为大乘故说;大乘住者,即正法住;正法灭者,为大乘故说;大乘灭者,即正法灭。波罗提木叉、毗尼,此二法者,义一名异,毗尼者即大乘学。何以故?以依佛出家而受具足,是故说大乘威仪戒是毗尼,是出家,是受具足。
感恩 (2018-1-16 08:56:42)
“是故阿罗汉无出家受具足。何以故?阿罗汉依如来出家受具足故,阿罗汉归依于佛,阿罗汉有恐怖。何以故?阿罗汉于一切无行怖畏想住,如人执剑欲来害己,是故阿罗汉无究竟乐。何以故?世尊,依不求依,如众生无依彼彼恐怖,以恐怖故则求归依。如阿罗汉有怖畏,以怖畏故依于如来。世尊,阿罗汉、辟支佛有怖畏,是故阿罗汉、辟支佛,有余生法不尽故,有生有余梵行不成故,不纯事不究竟故,当有所作;不度彼故,当有所断;以不断故,去涅槃界远。何以故?唯有如来应正等觉得般涅槃,成就一切功德故;阿罗汉、辟支佛不成就一切功德,言得涅槃者,是佛方便。唯有如来得般涅槃,成就无量功德故;阿罗汉、辟支佛成就有量功德,言得涅槃者,是佛方便。唯有如来得般涅槃,成就不可思议功德故;阿罗汉、辟支佛成就思议功德,言得涅槃者,是佛方便。唯有如来得般涅槃,一切所应断过皆悉断灭,成就第一清净;阿罗汉、辟支佛有余过