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轮回的秘密→第二自性

酢味粥食本生谭

佛言:「汝等比丘!末利夫人向一切知者之佛供养三杯酢味粥食,得为拘萨罗王之妃,非为不可思议,何以故?为佛之功德伟大故。昔之诸贤者亦向辟支佛供养无盐无油之酢味粥,而依其果报,于第二自性,得三百由旬迦尸国王之光荣。」


网上查了半天,完全找不到关于第二自性的一点线索。末学试着用前些时候所发《三分之三→三性》来做一些猜测,仅供学友们参考。

完全没有经文依据的猜测→第二自性

百度百科

唯识法相宗所说的诸法的三种存在形态或层次︰又称三自性。即遍计所执性、依他起性与圆成实性。

大乘五大部外重译经·第0173部     大乘入楞伽经卷第五

佛言:“大慧,三性、八识及二无我悉入五法。其中名及相,是妄计性;以依彼分别心心所法俱时而起,如日与光,是缘起性;正智、如如不可坏故,是圆成性。


完全没有经文依据的猜测,第二自性指的是依他起性,或者说是缘起性。

大乘五大部外重译经·第0243部     解深密经卷第二     

云何诸法依他起相?谓一切法缘生自性,则此有故彼有,此生故彼生,谓无明缘行,乃至招集纯大苦蕴。

大乘五大部外重译经·第0173部     大乘入楞伽经卷第五

佛言:“大慧,三性、八识及二无我悉入五法。其中名及相,是妄计性;以依彼分别心心所法俱时而起,如日与光,是缘起性;正智、如如不可坏故,是圆成性。大慧,于自心所现生执著时,有八种分别起,此差别相皆是不实,唯妄计性。

大慧,五法者,所谓相、名、分别、如如、正智。此中相者,谓所见色等形状各别,是名为相。依彼诸相立瓶等名,此如是,此不异,是名为名。施设众名,显示诸相心心所法,是名分别。

什么是第二自性?于自心所现生执著时,有八种分别起。依分别心,此有故彼有,此生故彼生。谓因无明而有行,因行而有识,因识而有名色,因名色而有六入,因六入而有触,因触而有受,因受而有爱,因爱而有取,因取而有有,因有而有生,因生而有老、死、忧、悲、恼苦,如是如是纯大苦聚集。


轮回的秘密

酢味粥食本生谭

佛言:「汝等比丘!末利夫人向一切知者之佛供养三杯酢味粥食,得为拘萨罗王之妃,非为不可思议,何以故?为佛之功德伟大故。昔之诸贤者亦向辟支佛供养无盐无油之酢味粥,而依其果报,于第二自性,得三百由旬迦尸国王之光荣。」

昔日,于波罗奈之都梵与王治国时,菩萨生于某贫乏之家族,达成年后,于一豪商之前为工作而得资金,以维生活。某日彼得四杯之酢味粥食。彼于出发工作时,见四辟支佛托钵向波罗奈城市而来,彼接近辟支佛敬礼云:「尊师!余手持有四杯酢味粥食,余愿奉献与尊身,请尊师受纳。」于是彼于四钵之中盛四杯酢味乳食。辟支佛食毕,感谢食事之终,飞升于空中往难陀姆罗岩窟而去。

菩萨就遇辟支佛之事,心感法悦,合掌敬礼,直至辟支佛不见之时,前往工作。彼于死时依其果报,出生于波罗奈国王王妃之胎,名曰
梵与王子。

彼达成年被立为副王;然后,于父殁之后,彼即王位。


依其果报,于第二自性,得三百由旬迦尸国王之光荣。彼于死时依其果报,出生于波罗奈国王王妃之胎,名曰梵与王子。彼达成年被立为副王;然后,于父殁之后,彼即王位。

什么是第二自性?于自心所现生执著时,有八种分别起。依分别心,此有故彼有,此生故彼生。谓因无明而有行,因行而有识,因识而有名色,因名色而有六入,因六入而有触,因触而有受,因受而有爱,因爱而有取,因取而有有,因有而有生,因生而有老、死、忧、悲、恼苦,如是如是纯大苦聚集。

末学根据摘录的经文,再根据猜测的第二自性的解释。通过这些来推测轮回。

于自心所现生执著时,有八种分别起。依分别心,此有故彼有,此生故彼生。因无明而有行,因行而有识,因识而有名色,因名色而有六入,因六入而有触,因触而有受,因受而有爱,因爱而有取,因取而有有,因有而有生,因生而有老、死,此即是轮回。

故此,佛言:依其果报,于第二自性,得三百由旬迦尸国王之光荣。

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