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千亿诸天神, 皆作如是言:
  ‘释迦所集法, 今日当隐没!’
   色界诸天子, 一切欲界天,
   正法隐没已, 大声悲嗥哭。
   见佛诸夜叉, 堕地而宛转:
  ‘从今于世间, 更无有佛法!
   律仪木叉戒, 一切悉空无!
   闇冥遍世间, 无救无归趣,
   诸人等不久, 无异于獐鹿。
   法幢当摧折, 法鼓声亦绝,
   甘露门闭塞, 法师亦丧亡!
   法炬当散灭, 法轮更不转,
   正法桥破坏, 法足不复行,
   法水止不流, 法河永枯涸,
   法山欲崩颓, 法海当复竭!’
   住林阿兰若, 所有诸天子,
   于时大怖畏, 悲嗥而自扑。
   有诸魔眷属, 邪见诸恶党,
感恩的心,才是真正的学佛。

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歌舞皆欢喜, 踊跃弄衣服:
  ‘释迦所说法, 趣彼甘露者,
   隐没是其宜, 我法得炽盛。’
   难看王既知, 正法隐没已,
   从初至后夜, 出城往诣彼,
   见诸比丘尸, 堕地即闷绝,
   良久乃得苏, 而复更悲啼:
  ‘见杀阿罗汉, 三藏失师迦,
   无量比丘死, 我亦不久活。’
   收拾阿罗汉, 别取三藏尸,
   及诸比丘丧, 种种而阇维。
   余残在比丘, 召唤集一处,
   肴馔众美味, 种种而供养。
   复舍千万宝, 一宝直百千,
   以此众宝物, 拟造五百寺。
   一一诸比丘, 各施百千物:
  ‘师等在此住, 我等当养育,
感恩的心,才是真正的学佛。

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为我说正法, 我当至心听!’
   一切皆默然, 无有说法者。
   其王三劝请, 白诸比丘已,
   亦皆默然住, 一切无说者。
   王白诸比丘:‘可不知法耶?’
   语已袈裟白, 染色不复现,
   从床皆堕落, 宛转在于地。
   咸皆称佛言, 佛法宝隐没,
   须发爪皆长, 诸法亦忘失。
   当时虚空中, 大声震于地,
   一切皆遍动, 犹如水上轮。
   城壁碎落下, 屋宇悉圯坼,
   树林根枝叶, 华叶果药尽。
   唯除净居天, 欲界一切处,
   七味三精气, 损减无有余。
   解脱诸善论, 当时一切尽,
   所生华果味, 希少亦不美。
   诸有井泉池, 一切尽枯涸,
   土地悉碱卤, 剖裂成丘涧。
   诸山皆焦然, 天龙不降雨,
   苗稼皆枯死, 甘蔗劫贝药。
   生者皆死尽, 余草更不生,
   雨土皆昏闇, 日月不现明。
   四方皆亢旱, 数现诸恶瑞,
感恩的心,才是真正的学佛。

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十不善业道, 贪瞋痴倍增。
   众生于父母, 视之如獐鹿,
   众生及寿命, 色力威乐减,
   远离人天乐, 皆悉堕恶道。

  “如是不善业, 恶王恶比丘,
   毁坏我正法, 损减天人道。
   诸天善神王, 悲愍众生者,
   弃此浊恶国, 皆悉向余方。
   先佛不作者, 我今为众生,
   弃舍身寿命, 为增三精气。
   悲愍众生故, 舍寿第三分,
   令我法海满, 洗浴诸天人。
   过去诸如来, 依寿而灭度,
   彼于七日后, 正法皆隐没。
   今我涅槃后, 正法五百年,
   住在于世间, 众生烦恼尽,
   精进诸菩萨, 得满于六度,
   行者速能入, 无漏安隐城。
   像法住于世, 限满一千年,
感恩的心,才是真正的学佛。

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剃头著袈裟, 持戒及毁禁,
   天人所供养, 常令无所乏;
   如是供养彼, 则为供养我。
   若有为我法, 归依而剃头,
   身著袈裟衣, 说彼是我子,
   假使破禁戒, 悉住不退地。
   若有挝打彼, 则为打我身;
   若有骂辱彼, 则为毁辱我;
   是人心欲灭, 正法大明灯。
   故为器非器, 舍寿第三分,
   为众得安乐, 饶益诸天人。
   我昔行苦行, 为诸众生故,
   舍已自身乐, 令法久炽然。
   我昔舍身命, 为诸病人故,
   亦为贫众生, 令法久炽然。
   我昔为菩提, 舍财及妻子,
   宝象马车乘, 令法久炽然。
   我昔供诸佛, 缘觉及声闻,
感恩的心,才是真正的学佛。

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父母诸师长, 令法久炽然。
   为闻菩提故, 无量阿僧祇,
   备受种种苦, 令法久炽然。
   我修戒律仪, 长夜常勤行,
   十方佛为证, 令法久炽然。
   我昔常忍辱, 忍诸恶众生,
   为众除烦恼, 令法久炽然。
   我昔勤精进, 坚固常伏他,
   度脱诸众生, 令法久炽然。
   我修禅解脱, 无色三摩提,
   恒沙不可数, 令法久炽然。
   我昔为般若, 住在于闲林,
   演说无量论, 令法久炽然。
   我昔常怜愍, 舍已身血肉,
   及舍身支节, 为增长法眼。
   我愍恶众生, 以慈而成熟,
   安置于三乘, 增长正法施。
   我昔智方便, 度脱诸恶见,
感恩的心,才是真正的学佛。

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安置于正慧, 法雨令不绝。
   我昔以四摄, 救度诸众生,
   灭恶烦恼火, 令四众久住。
   我昔除外道, 诸恶邪见网,
   安置于正路, 四众得供养。
   我为彼舍命, 慈愍度众生,
   不令世间闇, 而有所归趣。
   如是于后时, 欲令法不坏,
   是故嘱法眼, 饶益诸众生。
   于我灭度后, 菩萨向余方,
   为欲不灭坏, 一切贤圣法,
   故我今说咒, 令法久炽然。
   金刚密无缺, 解脱味所依,
   所有十方佛, 当与我说欲,
   在此所来者, 大众亦与欲。”

  尔时,世尊为令正法得久住故,说大陀罗尼咒:

  “哆地夜他 阿婆牟寄 婆牟寄 质阇牟寄 佉罗牟寄 遮罗摩兮 阿兮 阿兮 达啰婆帝 摩呵地唎滞 悉耽婆罗兮 阇迦利 磨什婆[(匕/矢)+籴)] 达啰牟驶 能伽咩 什婆[(匕/矢)+籴)] 什婆啰 摩涅婆波 苏婆诃。”
感恩的心,才是真正的学佛。

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尔时,世尊说此金刚坚固深密解脱味体陀罗尼句时,遍此三千大千世界六种震动,天降华雨,一切乐器不鼓自鸣。诸来大众遍满大地,皆悉悲泣流泪赞叹,而作是言:“释迦牟尼如来应正遍知甚为奇特,未曾有法大悲具足,随彼众生为成熟故,安置显现未来法故舍第三分寿。”
  说是语时,在会众生依烦恼身者心得敬信,尽虚空量诸众生等未发无上菩提心者皆悉发心,九十二那由他众生得柔顺忍,八那由他众生得首楞严三昧圣灯三昧,十万诸夜叉见四真谛,二千菩萨得共行测量毗尼三昧,六十四百千阿修罗得殊胜行那罗延三昧,八那由他百千诸天得清净行三昧,三十那由他百千鸠槃茶得胜幢上灯三昧,二十那由他百千诸龙得不欺陵力行三昧,二万比丘尽诸有漏心得解脱。
  尔时,智炬童真菩萨摩诃萨,白文殊师利菩萨摩诃萨言:“了知清净士,观此释迦牟尼如来,以大名称充满十方诸佛国土。云何充满?谓释迦牟尼佛从初发心求阿耨多罗三藐三菩提已来,于一切众生平等安置,以福田心种种勤修而行布施,于一切菩萨道修最胜行,成熟一切诸众生故发最胜愿,舍清净国至此五浊众苦世界,于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。以大慈悲因缘力故,为无间业、诽谤正法、毁呰贤圣一切不善恶业缠缚,十方一切清净佛土所弃众生,为诸烦恼之所缚者,成熟如是诸众生故,于此娑婆世界求阿耨多罗三藐三菩提,于一切菩萨道修最胜行。是人今于五浊世界,于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉,此无间业诸众生等,种种骂辱诽谤如来,轻贱毁呰,勤加逼恼。彼等以嫉妒因缘故,种种方便心欲杀害,复以种种兵仗刀箭、[矛+(替-曰+貝)]鉾钺爷、崩大石山、毒药、水火,复放狂象、师子、虎、豹、恶牛、恶狗勤加害佛;尔时如来犹于彼等诸众生所,以大慈悲哀怜覆护,踰于父母视其一子,于诸苦海方便拔济。是以今佛释迦如来,于十方佛土名称普闻。今复为此诸众生故,以一切法付嘱天、龙、诸鬼神等,为令法眼久住炽然;复为众生舍第三分寿,亦为法眼久住炽然,一切声闻器以非器,及诸剃头著袈裟者,为护持故,不恼害故,增长三精气故。以是释迦如来于此十方一切佛土、一切如来、一切菩萨摩诃萨、一切大智诸天人所,极得名称充满十方。是故一切诸来菩萨摩诃萨等,各各相与随力所堪,皆设第一最上供具,供养如来尊重恭敬。”
感恩的心,才是真正的学佛。

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 尔时,一切诸来大众菩萨摩诃萨等,从座而起,口眼微笑。彼诸菩萨于此娑婆世界,遍雨种种宝供养具供养世尊,有雨碎金,有雨碎银,有雨碎毗琉璃,有雨碎玻瓈,有雨赤真珠,有雨碎玛瑙,有雨碎砗磲,有雨龙蛇所爱重者碎栴檀香,有雨牛头栴檀香,有雨多摩罗跋香,有雨黑坚沉水香,有雨种种众妙宝华,有雨七宝盖、七宝幢、七宝幡、金缕真珠、璎珞环钏,有持劫波如意宝树,有持宝衣树,有持宝华树,有持宝器树,有持宝香树,供养世尊。复有菩萨,于娑婆土所有树林华叶果实一切草木,变成七宝而供养佛。复有菩萨,于娑婆土一切所有山石塼瓦,变成七宝而供养佛。复有菩萨,于娑婆土一切所有大地界分,变为微妙诸天宝香而供养佛;一切众生依地住者,彼等七日七夜身心快乐犹若诸天。复有菩萨,于娑婆土一切所有大水界分,变为诸天第一微妙甘露美味香洁醇具水界;众生七日七夜身心快乐犹若诸天。复有菩萨,以一切风变为微妙清净香风而供养佛;于三恶道所有众生,一切无余香风触故,七日七夜身心快乐犹若诸天。尔时上至阿迦腻吒天,下至四天王身天及诸天女一切无余,而以种种微妙音声赞叹世尊,复以种种歌舞音乐而供养佛。一切夜叉、一切罗刹、一切鸠槃茶、一切乾闼婆、一切阿修罗,一切紧那罗、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那、人非人等,彼等一切随力所堪作种种赞叹,乃至种种供养世尊。
  尔时,世尊告上首弥勒,及贤劫中一切菩萨摩诃萨言:“诸善男子,我昔行菩萨道时,曾于过去诸佛如来作是供养,以此善根与我作于三菩提因。我今怜愍诸众生故,以此报果分作三分:留一分自受;第二分者,于我灭后,与禅解脱三昧坚固相应声闻令无所乏;第三分者,与彼破戒读诵经典相应声闻,正法、像法剃头著袈裟者令无所乏。弥勒,我今复以三业相应诸声闻众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,寄付汝手,勿令乏少孤独而终;及以正法、像法毁破禁戒著袈裟者,寄付汝手,勿令彼等于诸资具乏少而终;亦勿令有旃陀罗王共相恼害身心受苦。我今复以彼诸施主寄付汝手,我今所有器以非器为我出家而供养者,汝等亦当护持养育。
  “弥勒,若于现在及未来世,读诵受持此法门者,彼等当得十种清净功德。何等为十?身清净故,离杀生、离偷盗、离邪行;口清净故,不妄语、不恶口、不两舌、不绮语;心清净故,离贪欲、离瞋恚、离邪见,是为十。从是已后,百千万生常得如是十种精净功德。若有至心听此法门者,是人住如实际得于八种清净功德。何等为八?一者、长寿;二者、端正;三者、富贵;四者、名称;五者、常为诸天守护;六者、所须常无所乏;七者、尽诸业障;八者、命欲终时有十方佛及诸大众,放大光明照其眼目,令其人见得生善处,于百千万生常得如是八种功德。我今更复略说,是人当得十三种清净功德。何谓十三?一者、生死流转,终不更起颠倒恶见;二者、不生五浊无佛国土;三者、常得见佛;四者、常闻正法;五者、常得供养众僧;六者、值善知识;七者、常与六波罗蜜相应;八者、不堕小乘;九者、常以大慈大悲大方便力成熟众生;十者、常发胜愿;十一者、乃至菩提而常不离如上等法;十二者、速能满足六波罗蜜;十三者、于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。若有受持、书写读诵、为他解说、如说修行此月藏法门者,所得功德如前所说。”
  作是语时,月藏菩萨摩诃萨,尊者阿若憍陈如,及于一切诸来大众,天、人、阿修罗、乾闼婆等,一切众生闻佛所说,皆悉欢喜,顶戴奉行。
感恩的心,才是真正的学佛。

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