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由此道理,唯离烦恼心善离欲,非离其事。

  寅二、略不说余

  于此处所余决择文,更不复现。

  子四、计我等摄2 丑一、问

  问:何因缘故,于诸经中,从余烦恼简取我、我所见、我慢、执着、随眠,说为染污烦恼品耶?

  丑二、答3 寅一、第一义2 卯一、标

  答:由三因故。

  卯二、释3 辰一、向邪行2 巳一、标配属

  一、向邪行故。谓我、我所见二种[12]。

  巳二、释所以
感恩的心,才是真正的学佛。

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所以者何?依止身见以为根本,便能生起六十二见;依托此故,于非解脱计为解脱,而起邪行。

  我我所见等者:摄异门分说:我、我所行者,谓萨迦耶见。言我慢者,谓即此慢。即彼诸缠,名为执着。即彼粗重,名为随眠。执着多分是诸外道,随眠通二。(陵本八十三卷十八页6332)

  辰二、背正行2 巳一、标配属

  二、背正行故。谓我慢、执着二种。

  巳二、释所以2 午一、不往问他

  所以者何?依止我慢、执着故,于此正法毗奈耶中所有善友,所谓诸佛及佛弟子真善丈夫,不往请问云何为善、云何不善。

  午二、不实显自

  设彼来问,亦不如实显发自己。

  依止我慢执着等者:谓依我慢,不往请问;及依执着,亦不如实显发自己。如是配属应知。

  辰三、退胜位2 巳一、标配属

  三、退胜位故。谓随眠一种。
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巳二、释所以

  所以者何?虽到有顶,下地随眠所随逐故,复还退堕。

  寅二、第二义2 卯一、出二障法2 辰一、标列

  复有差别。谓通达所知,于灭作证,有二种法极为障碍。一、邪行因缘,二、苦生因缘。

  辰二、随释2 巳一、邪行因缘

  邪行因缘者,谓六十二见。因此执故,于诸有情由身语意起诸邪行。

  巳二、苦生因缘

  苦生因缘者,谓不断随眠故。

  卯二、释二因缘2 辰一、标

  又此二法[13]有二因缘。

  辰二、释2 巳一、邪行因缘因缘
感恩的心,才是真正的学佛。

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邪行因缘因缘者,谓计我、我所萨迦耶见。

  巳二、苦生因缘因缘2 午一、标

  苦生因缘因缘者,谓初后两位不起正行。

  午二、释

  由我慢故,初不闻正法;由增上慢故,后不修正行。

  由增上慢故等者:此增上慢,义显执着应知。

  寅三、第三义2 卯一、举善说3 辰一、标

  复有差别。谓于善说法毗奈耶中,有四种法为最、为上、胜极、胜妙、不共外道。

  辰二、征

  何等为四?

  辰三、列
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一者、于谛简择;二者、于己同梵行所,修可乐法;三者、于异论所不生憎嫉;四、于清净品能不退失。

  卯二、显恶说2 辰一、举四法2 巳一、略标列

  于恶说法毗奈耶中,有四种法,于此四法极为障碍。一、计我、我所萨迦耶见,二、我慢,三、妄执谛取,四、不断随眠。

  巳二、随难释

  由此因缘,虽到有顶,必还堕落。

  辰二、举二执2 巳一、略标

  又有二执。

  巳二、列释

  一、根、境执,谓执我、我所。二、展转有情执,谓我慢,计我为胜等。

  计我为胜等者:此中等言,等取计我为等、为劣应知。
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子五、欲为苦因摄2 丑一、问

  问:自有贪爱为众苦因,何故余处世尊复说欲为苦因?

  丑二、答3 寅一、标

  答:以是现法苦因缘故。

  寅二、征

  所以者何?

  寅三、释

  若于有情有欲、有贪、或有亲昵,彼若变异,便生忧恼等苦。

  子六、龟驼等摄7 丑一、说龟喻

  问:何故五盖说名为龟?答:五支相似故,能障修习如理作意故。

  丑二、说母驼喻

  问:何缘故忿说名母驼?答:似彼性故,由恶语者,于他言词不能堪忍增上力故,能障得彼教授教诫。

  丑三、说凝血喻

  问:何故悭、嫉说名凝血?答:由于虚薄无味利养而现行故,能障可爱乐法故。

  丑四、说机肉喻

  问:何故诸欲说名屠机上肉?答:系属主宰无定实故,能障无间修善法故。

  丑五、说狼者喻

  问:何故无明说名狼者[14]?答:似彼性故,障闻智故。
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丑六、说岐路喻

  问:何缘故疑说名岐路?答:似彼性故,障思智故。

  丑七、说轮围喻

  问:何故我慢说名轮围?答:似彼性故,障修智故。

  子七、贪瞋等摄2 丑一、问

  问:更有所余能发恶行无量烦恼,何故简取贪瞋痴,立不善根?

  丑二、答2 寅一、标

  答:发业因缘略有三种。

  寅二、释

  谓爱味因缘故,损他因缘故,执着建立邪法因缘故。此贪瞋痴于上因缘,如应配释。

  癸二、嗢柁南结

  中嗢柁南曰:

  欲爱离欲 计我等欲 龟母驼[15]等 及贪瞋等

  瑜伽师地论科句披寻记卷第五十八
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 [1] “爱”,陵本作“受”,披寻记亦作“受”。(卷七原文为:“无布施、无爱养、无祠祀”)。

  [2] “爱”,披寻记原作“受”。

  [3] “宝”,陵本作“实”。

  [4] “四页”,披寻记原作“五页”。

  [5] “奋”,披寻记原作“愤”。卷八十九原文作“奋”字。

  [6] “十页”,披寻记原作“十一页”。

  [7] “爱”,陵本作“受”,披寻记亦作“受”。(卷七原文为:“无布施、无爱养、无祠祀”)。

  [8] 编按:显扬论原文无“内”字。

  [9] “至”,大正、陵本作“得”。

  [10] “诸”,陵本作“谓”。

  [11] “极”,大正作“乐”。

  [12] “二种”,大正作“二种故”。

  [13] “法”,大正、陵本作“业”。

  [14] “狼者”,大正作“浪耆”。

  [15] “母驼”,大正、陵本作“驼母”。
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