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“善现,汝复观何义言:即四静虑若有相若无相增语非菩萨摩诃萨,即四无量、四无色定若有相若无相增语非菩萨摩诃萨耶?”
  “世尊,若四静虑有相无相,若四无量、四无色定有相无相,尚毕竟不可得,性非有故,况有四静虑有相无相增语及四无量、四无色定有相无相增语?此增语既非有,如何可言:即四静虑若有相若无相增语是菩萨摩诃萨,即四无量、四无色定若有相若无相增语是菩萨摩诃萨?”
  “善现,汝复观何义言:即四静虑若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨,即四无量、四无色定若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨耶?”
  “世尊,若四静虑有愿无愿,若四无量、四无色定有愿无愿,尚毕竟不可得,性非有故,况有四静虑有愿无愿增语及四无量、四无色定有愿无愿增语?此增语既非有,如何可言:即四静虑若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨,即四无量、四无色定若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨?”
  “善现,汝复观何义言:即四静虑若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨,即四无量、四无色定若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨耶?”
  “世尊,若四静虑寂静不寂静,若四无量、四无色定寂静不寂静,尚毕竟不可得,性非有故,况有四静虑寂静不寂静增语及四无量、四无色定寂静不寂静增语?此增语既非有,如何可言:即四静虑若寂静若不寂静增语是菩萨摩诃萨,即四无量、四无色定若寂静若不寂静增语是菩萨摩诃萨?”
  “善现,汝复观何义言:即四静虑若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨,即四无量、四无色定若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨耶?”
  “世尊,若四静虑远离不远离,若四无量、四无色定远离不远离,尚毕竟不可得,性非有故,况有四静虑远离不远离增语及四无量、四无色定远离不远离增语?此增语既非有,如何可言:即四静虑若远离若不远离增语是菩萨摩诃萨,即四无量、四无色定若远离若不远离增语是菩萨摩诃萨?”
感恩的心,才是真正的学佛。

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“善现,汝复观何义言:即四静虑若有为若无为增语非菩萨摩诃萨,即四无量、四无色定若有为若无为增语非菩萨摩诃萨耶?”
  “世尊,若四静虑有为无为,若四无量、四无色定有为无为,尚毕竟不可得,性非有故,况有四静虑有为无为增语及四无量、四无色定有为无为增语?此增语既非有,如何可言:即四静虑若有为若无为增语是菩萨摩诃萨,即四无量、四无色定若有为若无为增语是菩萨摩诃萨?”
  “善现,汝复观何义言:即四静虑若有漏若无漏增语非菩萨摩诃萨,即四无量、四无色定若有漏若无漏增语非菩萨摩诃萨耶?”
  “世尊,若四静虑有漏无漏,若四无量、四无色定有漏无漏,尚毕竟不可得,性非有故,况有四静虑有漏无漏增语及四无量、四无色定有漏无漏增语?此增语既非有,如何可言:即四静虑若有漏若无漏增语是菩萨摩诃萨,即四无量、四无色定若有漏若无漏增语是菩萨摩诃萨?”
  “善现,汝复观何义言:即四静虑若生若灭增语非菩萨摩诃萨,即四无量、四无色定若生若灭增语非菩萨摩诃萨耶?”
  “世尊,若四静虑生灭,若四无量、四无色定生灭,尚毕竟不可得,性非有故,况有四静虑生灭增语及四无量、四无色定生灭增语?此增语既非有,如何可言:即四静虑若生若灭增语是菩萨摩诃萨,即四无量、四无色定若生若灭增语是菩萨摩诃萨?”
  “善现,汝复观何义言:即四静虑若善若非善增语非菩萨摩诃萨,即四无量、四无色定若善若非善增语非菩萨摩诃萨耶?”
  “世尊,若四静虑善非善,若四无量、四无色定善非善,尚毕竟不可得,性非有故,况有四静虑善非善增语及四无量、四无色定善非善增语?此增语既非有,如何可言:即四静虑若善若非善增语是菩萨摩诃萨,即四无量、四无色定若善若非善增语是菩萨摩诃萨?”
感恩的心,才是真正的学佛。

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“善现,汝复观何义言:即四静虑若有罪若无罪增语非菩萨摩诃萨,即四无量、四无色定若有罪若无罪增语非菩萨摩诃萨耶?”
  “世尊,若四静虑有罪无罪,若四无量、四无色定有罪无罪,尚毕竟不可得,性非有故,况有四静虑有罪无罪增语及四无量、四无色定有罪无罪增语?此增语既非有,如何可言:即四静虑若有罪若无罪增语是菩萨摩诃萨,即四无量、四无色定若有罪若无罪增语是菩萨摩诃萨?”
  “善现,汝复观何义言:即四静虑若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨,即四无量、四无色定若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨耶?”
  “世尊,若四静虑有烦恼无烦恼,若四无量、四无色定有烦恼无烦恼,尚毕竟不可得,性非有故,况有四静虑有烦恼无烦恼增语及四无量、四无色定有烦恼无烦恼增语?此增语既非有,如何可言:即四静虑若有烦恼若无烦恼增语是菩萨摩诃萨,即四无量、四无色定若有烦恼若无烦恼增语是菩萨摩诃萨?”
  “善现,汝复观何义言:即四静虑若世间若出世间增语非菩萨摩诃萨,即四无量、四无色定若世间若出世间增语非菩萨摩诃萨耶?”
  “世尊,若四静虑世间出世间,若四无量、四无色定世间出世间,尚毕竟不可得,性非有故,况有四静虑世间出世间增语及四无量、四无色定世间出世间增语?此增语既非有,如何可言:即四静虑若世间若出世间增语是菩萨摩诃萨,即四无量、四无色定若世间若出世间增语是菩萨摩诃萨?”
  “善现,汝复观何义言:即四静虑若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨,即四无量、四无色定若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨耶?”
  “世尊,若四静虑杂染清净,若四无量、四无色定杂染清净,尚毕竟不可得,性非有故,况有四静虑杂染清净增语及四无量、四无色定杂染清净增语?此增语既非有,如何可言:即四静虑若杂染若清净增语是菩萨摩诃萨,即四无量、四无色定若杂染若清净增语是菩萨摩诃萨?”
感恩的心,才是真正的学佛。

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“善现,汝复观何义言:即四静虑若属生死若属涅槃增语非菩萨摩诃萨,即四无量、四无色定若属生死若属涅槃增语非菩萨摩诃萨耶?”
  “世尊,若四静虑属生死属涅槃,若四无量、四无色定属生死属涅槃,尚毕竟不可得,性非有故,况有四静虑属生死属涅槃增语及四无量、四无色定属生死属涅槃增语?此增语既非有,如何可言:即四静虑若属生死若属涅槃增语是菩萨摩诃萨,即四无量、四无色定若属生死若属涅槃增语是菩萨摩诃萨?”
  “善现,汝复观何义言:即四静虑若在内若在外若在两间增语非菩萨摩诃萨,即四无量、四无色定若在内若在外若在两间增语非菩萨摩诃萨耶?”
  “世尊,若四静虑在内在外在两间,若四无量、四无色定在内在外在两间,尚毕竟不可得,性非有故,况有四静虑在内在外在两间增语及四无量、四无色定在内在外在两间增语?此增语既非有,如何可言:即四静虑若在内若在外若在两间增语是菩萨摩诃萨,即四无量、四无色定若在内若在外若在两间增语是菩萨摩诃萨?”
  “善现,汝复观何义言:即四静虑若可得若不可得增语非菩萨摩诃萨,即四无量、四无色定若可得若不可得增语非菩萨摩诃萨耶?”
  “世尊,若四静虑可得不可得,若四无量、四无色定可得不可得,尚毕竟不可得,性非有故,况有四静虑可得不可得增语及四无量、四无色定可得不可得增语?此增语既非有,如何可言:即四静虑若可得若不可得增语是菩萨摩诃萨,即四无量、四无色定若可得若不可得增语是菩萨摩诃萨?”

  “复次,善现,汝观何义言:即八解脱增语非菩萨摩诃萨,即八胜处、九次第定、十遍处增语非菩萨摩诃萨耶?”
感恩的心,才是真正的学佛。

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具寿善现答言:“世尊,若八解脱,若八胜处、九次第定、十遍处,尚毕竟不可得,性非有故,况有八解脱增语及八胜处、九次第定、十遍处增语?此增语既非有,如何可言:即八解脱增语是菩萨摩诃萨,即八胜处、九次第定、十遍处增语是菩萨摩诃萨。”
  “善现,汝复观何义言:即八解脱若常若无常增语非菩萨摩诃萨,即八胜处、九次第定、十遍处若常若无常增语非菩萨摩诃萨耶?”
  “世尊,若八解脱常无常,若八胜处、九次第定、十遍处常无常,尚毕竟不可得,性非有故,况有八解脱常无常增语及八胜处、九次第定、十遍处常无常增语?此增语既非有,如何可言:即八解脱若常若无常增语是菩萨摩诃萨,即八胜处、九次第定、十遍处若常若无常增语是菩萨摩诃萨。”
  “善现,汝复观何义言:即八解脱若乐若苦增语非菩萨摩诃萨,即八胜处、九次第定、十遍处若乐若苦增语非菩萨摩诃萨耶?”
  “世尊,若八解脱乐苦,若八胜处、九次第定、十遍处乐苦,尚毕竟不可得,性非有故,况有八解脱乐苦增语及八胜处、九次第定、十遍处乐苦增语?此增语既非有,如何可言:即八解脱若乐若苦增语是菩萨摩诃萨,即八胜处、九次第定、十遍处若乐若苦增语是菩萨摩诃萨。”
  “善现,汝复观何义言:即八解脱若我若无我增语非菩萨摩诃萨,即八胜处、九次第定、十遍处若我若无我增语非菩萨摩诃萨耶?”
  “世尊,若八解脱我无我,若八胜处、九次第定、十遍处我无我,尚毕竟不可得,性非有故,况有八解脱我无我增语及八胜处、九次第定、十遍处我无我增语?此增语既非有,如何可言:即八解脱若我若无我增语是菩萨摩诃萨,即八胜处、九次第定、十遍处若我若无我增语是菩萨摩诃萨。”
感恩的心,才是真正的学佛。

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