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尔时,净无垢妙净宝月王光菩萨白佛言:“世尊,世尊云何记诸声闻当得阿耨多罗三藐三菩提?”
  佛言:“善男子,吾记诸声闻得无上正真正道者,以有性故。”
  净无垢妙净宝月王光菩萨白佛言:“世尊,云何诸无漏声闻断诸有习烦恼,设有性而成阿耨多罗三藐三菩提?”
  佛言:“善男子,吾今说喻。譬如灌顶转轮圣王有子,彼欲学一切技艺等事,然是中根复非利根,彼应后学是先学,应前学彼后学。善男子,于汝意云何?彼以此事故,可说非王子也。”
  答曰:“不也,世尊,是善王子。”
  “善男子,菩萨亦尔,已成就中根性故修道门,先除诸烦恼障,后成阿耨多罗三藐三菩提。善男子,于汝意云何?彼以此事故可说不成正觉?”
  答曰:“世尊,我不见有众生若天、若魔、若梵、若沙门、若婆罗门、人、天、阿修罗众中说言不成正觉者,除一阐提。”
  佛言:“善男子,复听一喻。善男子,十地菩萨为断诸烦恼坐于道场,为不断?”
  答曰:“世尊,以断故。”
  “善男子,于汝意云何?彼以此岂不成正觉?”
  答曰:“世尊,此名为成。”
  佛言:“善男子,此亦如是。”
感恩的心,才是真正的学佛。

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净无垢妙净宝月王光菩萨白佛言:“世尊,云何告阿难比丘,吾患背痛?”
  佛言:“善男子,吾愍念后世众生故说此言,金刚身诸佛尚患背痛,况其余者!然彼愚痴众生随教而取,彼既自坏亦坏于他。吾朽败老退患,为我访觅侍者,善男子,我此言亦为后世所说。于我灭后后世无弟子故说沙门、婆罗门朽败老退患者,如是以侍者所加身故。彼以佛听故不生之意,为此密故说如来朽败老退患耳!”
  “世尊,云何可取,汝目连,往至耆婆大医王所取药?”
  “善男子,我此言亦为后世故说。吾诸声闻必须诸药,知佛听故而无有乏,为此事故如来所说。彼诸愚痴众生如所说取,如来是患身,目连比丘往至耆婆所,而不礼拜及不生恭敬,速疾之意闻已,匆匆说其药。善男子,此亦说诸欲等患,证见法者尚忘,何况凡夫!”
  “世尊,云何所取,如来共诸外道尼乾子等,诤其诸伎者?”
  “我为后世众生故说此言,如来尚有怨家,况于我等!然彼愚痴众生如实说取,如来有怨家等。转轮圣王微善根故,尚无诸患,况如来也,成就诸功德藏!”
  “云何所取,佉陀罗刺刺如来足?”
  “如来亦说过去业报,如来尚受过去业报,况余凡夫众生!为是事故,为彼因彼缘故,示于恶业,为此义故而示其业果报事。然彼愚痴众生,如实所取,佉陀罗刺刺如来足。”
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“世尊,云何可取,提婆达多是善知识,复是如来久远亲近是怨家者?”
  “善男子,若无提婆达多善知识者,不显如来诸佛功德。善男子,是以提婆达多善知识,共如来诤伎等道德,示怨家等事,然是显如来诸大智功德。善男子,若提婆达多承王教已,于大众中放护财大象,此象若往堪害如来,而如来力令降伏善调。尔时无量人众见彼象调伏已,生希有希有心,即归依三宝,所谓佛宝、法宝、僧宝。是名提婆达多善知识之相。然有愚痴之人如说而取,提婆达多者是如来怨家。如是五百世中现菩萨行,是提婆达多所示现者,显如来道德。然愚痴众生随教而取,提婆达多者是如来怨家害者,以是因缘,舍身堕阿鼻地狱、饿鬼、畜生之处。何以故?善男子,提婆达多者善集诸行,善集诸善根,以曾供养无量诸佛,于诸佛所种诸善根及大乘行,正学菩提,顺向菩提,不退于大菩提,近阿耨多罗三藐三菩提。是诸众生偏起恶故,于命终后堕阿鼻地狱、饿鬼、畜生之中历受诸苦。
  “善男子,云何所取,如来入舍梨耶婆罗门村?善男子,我为愍后世故行示此教。何以故?无有业报而对如来,然我护后世故,所有乞食比丘入聚落村邑城郭王都等,以薄福力故不得其食。彼尔时正忆于我:‘是其佛世尊具足一切功德,空钵而出,何况我等微薄善根!我等以是故心不应生退。’为此事故如来入村空钵而出。然复所说言,魔波旬治诸婆罗门令不给如来食,不应随说而取。何以故?魔无如是神力堪障施如来食。尔时诸佛神力故,令魔处处治诸婆罗门及居士等,而如来无有过咎,为显彼众生故,如来示现此方便善巧等事。尔时,如来及诸声闻断食之后,魔及魔民并诸余天观如来心:‘是沙门瞿昙及诸声闻弟子为忧恼不?’彼日观如来及诸弟子无有意恨忧恼心已亦不高不下,如前后亦如是,尔时彼众中七千诸天子,以心欢喜归依于佛。如来为彼善化说妙法,彼闻法已,于如来法中得法眼净。如是如来观后世事佛无业报。”
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“世尊,云何可取,旃遮孙陀利等以木器置腹上而谤如来?”
  答曰:“善男子,如来无有业患果报。如来成就诸神通力,令旃遮孙陀利,过无量恒河沙等世界,令安彼人;然是如来方便力故,示现业报诸谤等事。于我法中出家者,彼被虚谤,既闻谤已而生忧愁疑悔,彼作如是说:‘是如来成就一切诸白法,对面被谤,何况我等而不被谤?’彼尔时忍其诸谤,行清净梵行而不成退。旃遮孙陀利者,以恶业所牵,乃至梦中谤其如来,谤已舍身堕于恶趣。若如来知是可救者,便应救之。何以故?如来无有众生而是可舍者。”
  “世尊,云何可取,如来于修罗婆国毗兰若婆罗门所,请三月安居已,唯食其麦?”
  答曰:“如来知诸婆罗门居士等请已而不供养,如来知已故往至彼。何以故?所有五百匹马者,如来并诸比丘众食麦,彼一切尽修菩萨行,亲近过去诸佛,是以值恶知识故造诸恶业,以此事生畜生中。彼五百马能调伏教者,名曰日藏菩萨,以愿力故生于彼处。是诸马者,以日藏菩萨所化发菩提心,为化彼故应生彼处。以彼调伏马师力故,彼一切诸马忆本宿命而彼现其菩提心。善男子,如来愍彼五百马故,往至彼处。调伏马师麦者分半施佛,五百马所有麦亦分半施诸比丘。彼马师以马音声,令彼五百马,令能悔过及礼拜佛僧等。尔时彼三说后,彼诸马舍身已生兜率陀天中。彼复生天中而供养如来,如来为彼善教化说法,闻法已即不退阿耨多罗三藐三菩提。彼五百马所调伏护者,如来亦记彼当成辟支佛,号曰善调伏心。然复善男子,如来无慈不备不常者。
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“善男子,设使如来食土木瓦石等,无三千大千世界中,有如是味及如是上味,是诸土木瓦石等。何以故?如来得上妙味中之味,大人之相故。善男子,以此义故应如是知,如来一切诸食皆上妙味。善男子,阿难比丘生怜愍心:‘如来舍转轮王位,今既食麦。’如来知阿难心已,施其一麦,故语阿难言:‘汝知是何味?’彼食已生奇特异相,语我言:‘世尊,我生王家长养,未曾尝如是上味。’以此上味力故,阿难比丘七日受上妙快乐,而不复食。善男子,以此义故,应如是知,如来无有诸业果报。若有众生净持诸戒,若沙门及婆罗门,不随本请奉施者,为彼众生说不虚故,如来示此业果报事。善男子,汝观如来诸身等法,是彼婆罗门请如来而不施设,如来亦说彼令不退转。然善男子所说,彼五百比丘,如来记令不退者。复次,善男子,所有彼五百比丘,共如来夏坐安居中。有四十比丘,多念于欲结,静念彼若得美食者,欲想欲觉便令炽盛。彼以恶食因缘故,欲想欲觉亦微,既微已,彼七日七夜得阿罗汉果。善男子,若能如是解如来所说语者,彼名为正解。善男子,菩萨摩诃萨成就如是,名为善巧解如来秘密说教。”
  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

  “所说渐义教, 及以顿说者,
   大智诸菩萨, 秘密故正解。
   善巧诸密语, 舍利报说教,
   通达正说法, 诸佛之所说。
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“善男子,云何菩萨摩诃萨不喜乐声闻、辟支佛乘?善男子,若菩萨摩诃萨,或以地狱苦,饿鬼、畜生等受诸重恶,而不喜乐求声闻涅槃,复不念云何得厌离世间心令速得自在,亦不求少欲少作等,复不求少欲少作等行因。彼所见诸众生修诸善业者,菩萨佐助令成,及劝诸众生赞叹正说正示,向阿耨多罗三藐三菩提。善男子,菩萨摩诃萨成就如是诸功德,不喜乐声闻、辟支佛乘。”
  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

  “化众无疲倦, 不退于菩提,
   持心如山王, 行慈心等法。”

  尔时,净无垢妙净宝月王光菩萨白佛言:“世尊,如来已说诸法,菩萨成就诸法已名为住大乘。然如来不说,以何义故名为大乘?”
  尔时,世尊告净无垢妙净宝月王光菩萨言:“善男子,吾今问汝,随汝意说。善男子,于汝意云何?转轮圣王并四兵众随所行者,彼道以何说耶?”
  答曰:“世尊,名曰王道,亦名大道,名无畏道,名无障碍道,名为寂静道。”
  佛言:“善男子,如来亦尔,随所乘乘至阿耨多罗三藐三菩提,彼乘名为大乘,名为上乘,名为妙乘,名微妙乘,名曰胜乘,名无上乘,名无恶乘,名无比乘,名无等乘,名无等等乘。善男子,以此义故名为大乘。”
  答曰:“善哉大乘!世尊,善哉大乘!”
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 尔时,魔王波旬作如是念:“此沙门瞿昙过吾境界,亦令余者能过境界。若我集四兵众共往恼乱,及不说此法故,至沙门瞿昙所。”尔时,魔王波旬将领四部兵众,至王舍大城耆阇崛山。
  尔时,净无垢妙净宝月王光菩萨,遥见魔王波旬将领四部兵众来,欲为此法令作妨故,见已作如是神力;现神力已,魔王波旬至王舍大城巷衢四道之处,作如是声:“汝等往至王舍大城。诸仁者,若知是如来在耆阇崛山中,为四部众说法初善、中善、后善,其义巧妙,满足白净说行梵行,是故汝等应往如来所,是以汝等于长夜而成饶益快乐。”
  尔时,王舍城中诸婆罗门、刹利、长者、居士等,被魔劝已,持诸香华、涂香、末香、烧香、缯幡、宝盖、衣服等,从王舍大城出已,至耆阇崛山,于如来所头面礼佛,尊重赞叹供养恭敬已,却住一面。魔王波旬及四兵众,出王舍大城耆阇崛山中,至如来所已,化作天曼陀罗华而散佛上,散已及四部兵众却坐一面。
  尔时,净无垢妙净宝月王光菩萨,见魔波旬却坐一面,而告之言:“波旬,汝何故将四兵众至如来所?”
  魔言:“吾至此为令灭此法故,及恼乱如来故。”
  净无垢妙净宝月王光菩萨,语魔波旬言:“波旬,何容烦乱如来,及以此法?汝波旬,于如来前今可悔过,勿于长夜成无利益苦报。”
  净无垢妙净宝月王光菩萨,所顺说法已,魔即从坐起,偏袒右肩,叉手合掌礼佛足已,于如来前而起悔过:“愿世尊受我悔过!我以愚痴无智慧不善巧不能自知,而如来前起恶心,及欲灭如是等经。善哉!世尊,为我正受悔过等法。”
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佛语魔王波旬言:“吾法中增长善根,所谓若善男子、善女人,为欲清净法故今能悔过。”
  尔时,魔王波旬从坐起已在佛前立,而白佛言:“世尊,先制一切诸恼恶口等不善业道。”
  佛语波旬:“如是,如是。”
  波旬问曰:“如来法主,何故以波旬名而唤于我?”
  佛言:“波旬,吾今说喻。譬如长者及居士大富财钱无穷,然彼人唯有一子爱念深重,以彼继命为活。然彼一子不善调伏心谄曲,彼长者及居士若手若杖若卷等治,或恶言及苦语恶治,为令息彼恶故。波旬,于汝意云何?是长者居士嗔恨情治彼一子不?”
  答曰:“世尊,唯为成彼一子故。”
  佛言:“如是,波旬,如来亦尔,善知众生心心数法,以苦恼语调伏者为说苦恼语,应以檀治者即以檀治,应以摄取者即说摄取言,应以色身度者即以色身度之,应以声香味触法等度者,即乃至法等度之。”
  尔时,魔王波旬从佛闻此法欢喜踊跃,复更礼佛足,礼已白佛言:“世尊,若有村邑聚落中说是法者,我为听此法故往至彼处及护此经,亦念益法师故。是中多有如是瑞相,众则寂定,离调戏懈怠等。得上胜听法之者,若读若诵,若受持若解说,身不生疲倦,心不起厌足,随所说此法,若听或为他广说,如是彼转生欢喜踊跃心。”
  尔时,彼众中有诸外道尼乾子等,彼见闻此魔王所说语已,于如来所即生欢喜踊跃之心。
  尔时,尊者阿难白佛言:“世尊,何因何缘故,此诸外道闻说此法而得证忍?”
感恩的心,才是真正的学佛。

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佛语阿难:“过去此王舍城耆阇崛山中,有佛名曰善胜调伏多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀说法。彼佛说法已,有诸外道为恼故来。彼至已闻此法即唱善哉,而于佛所不生敬重心。彼诸外道以此因缘力故,六万劫不生地狱、饿鬼、畜生之中,唯生人天之处。彼诸外道以不敬如来故,所生之处不值善知识。阿难,于汝意云何?尔时彼诸外道等岂异人乎?阿难,汝不应异意取。何以故?善男子,此诸外道尼乾子等。阿难,今此诸外道于如来所,生欢喜恭敬踊跃心,以此因故如来今记,得阿耨多罗三藐三菩提。”
  尔时,彼诸外道尼乾子等,闻受记已心大踊跃,即得无生法忍。说此法时,万二千人远尘离垢得法眼净,二万众生未曾发阿耨多罗三藐三菩提心而发道意。
  尔时,尊者阿难白佛言:“世尊,若有善男子、善女人,闻此法读诵受持广为人说,得几福德?”
  佛言:“若善男子、善女人,一切无余众生界,令安阿耨多罗三藐三菩提者。若复善男子、善女人,读诵受持及广为人说此经,是人倍得福德。何以故?阿难,此法能令得阿耨多罗三藐三菩提一切种智。”
  “世尊,若善男子、善女人,于此法及法师起恶心。世尊,彼善男子、善女人,得几不饶益?”
  佛言:“善男子,若善男子、善女人挑拔一切众生目,若复有人于此法及法师起恶心,是人因此事得恶,复倍于前。何以故?阿难,此法于一切众生能作光明。”
  阿难白佛言:“世尊,此法不应不信心善男子、善女人前说。何以故?世尊,应护后世诸众生故,勿说此法,谤法业报故堕诸地狱中。”
  佛语阿难:“应说此法。何以故?彼诸众生于阿耨多罗三藐三菩提,即以此为因。”
  阿难白佛言:“世尊,此经以何名?云何受持?”
  佛语阿难:“此经名为《十法》,如是受持。《净无垢妙净宝月王光菩萨所问》,如是受持。”
  如来说此法时,尊者阿难及净无垢妙净宝月王光菩萨,并诸菩萨众比丘众,及诸天、人、龙王、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等,闻佛所说,欢喜奉行。
感恩的心,才是真正的学佛。

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