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瑜伽师地论科句披寻记卷第三十八

瑜伽师地论科句披寻记卷第三十八
                       弥勒菩萨说
                       唐三藏沙门玄奘奉诏译
                       韩清净科记
本地分中菩萨地初持瑜伽处菩提品第七
午五、无上正等菩提处(即菩提品)3 未一、征
云何菩提?
未二、释5 申一、自性3 酉一、第一解2 戌一、标
谓略说二断、二智,是名菩提。
戌二、释
二断者,一、烦恼障断,二、所知障断。二智者,一、烦恼障断故,毕竟离垢,一切烦恼不随缚智;二、所知障断故,于一切所知无碍无障智。
  略说二断二智等者:大菩提果义说为二,谓断及智。显二殊胜,故说是别。摄大乘论说有彼果断分、彼果智分,如彼广释二殊胜义应知。
酉二、第二解2 戌一、标
感恩的心,才是真正的学佛。

复有异门。谓清净智、一切智、无滞智。一切烦恼并诸习气无余永害,
  一切烦恼并诸习气无余永害者:此显如来非唯烦恼障断,并彼相似习气亦复永害。谓诸如来,或于动转、或于瞻视、或于言论、或于安住,似有烦恼所起作业多不现行,是名如来永害习气。如建立品说。(陵本五十卷十二页4006)
遍一切种不染无明无余永断,是名无上正等菩提。
戌二、释3 亥一、清净智
一切烦恼并诸习气毕竟断故,名清净智。
  遍一切种不染无明无余永断者:摄大乘论颂云:法界中有十,不染污无明;治此所治障,故安立十地。(摄论三卷一页31,145c)此说一切种不染无明,应准彼释。言不染无明者,谓即法执无明。不染二乘,故名不染。
亥二、一切智3 天一、标
于一切界、一切事、一切品、一切时智无碍转,名一切智。
天二、释4 地一、一切界
界有二种。一者、世界,二者、有情界。
地二、一切事
事有二种。一者、有为,二者、无为。
地三、一切品
感恩的心,才是真正的学佛。

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即此有为、无为二事无量品别,名一切品。谓自相展转种类差别故,共相差别故,因果差别故,界趣差别故,善、不善、无记等差别故。
  善不善无记等差别故者:此中等言,等取漏无漏等诸门分别应知。
地四、一切时
时有三种。一、过去,二、未来,三、现在。
天三、结
即于如是一切界、一切事、一切品、一切时如实知故,名一切智。
亥三、无滞智
无滞智者,暂作意时,遍于一切无碍速疾无滞智转。不由数数作意思惟,依一作意遍了知[1]故。
酉三、第三解2 戌一、标
复有异门。谓百四十不共佛法,及如来无诤、愿智、无碍解等,是名无上正等菩提。
  无诤愿智无碍解等者:此中等言,等取六种神通,如前威力品中已说。摄大乘论颂云:能灭诸有情,一切惑无余,害烦恼有染,常哀愍归礼。此显如来无诤不同声闻。又有颂云:无功用无着,无碍常寂定,于一切问难,能解释归礼。此显如来愿智胜声闻等。又有颂云:于所依能依,所说言及智,能说无碍慧,常善说归礼。此显如来四无碍解。如是诸颂,无性摄论有释应知。
戌二、释
感恩的心,才是真正的学佛。

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百四十不共佛法者,谓三十二大丈夫相、八十随好、四一切种清净、十力[2]、四无所畏、三念住、三不护、大悲、无忘失法、永害习气、一切种妙智。是诸佛法,建立品中当广分别。
申二、最胜4 酉一、标
如是菩提名为最胜,七种最胜共相应故。由是因缘,于诸菩提最为殊胜。
酉二、征
云何名为七种最胜?
酉三、列
一者、所依最胜,二者、正行最胜,三者、圆满最胜,四者、智最胜,五者、威力最胜,六者、断最胜,七者、住最胜。
酉四、释2 戌一、种类7 亥一、所依最胜
由诸如来以三十二大丈夫相等庄严其身,故名所依最胜。
亥二、正行最胜
由诸如来自利利他,利益安乐无量众生,哀愍世间,令诸天人获得义利利益安乐而行正行,故名正行最胜。
感恩的心,才是真正的学佛。

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 如来自利利他等者:自利利他略有十种,义如自他利品中说。言利益者,谓诸善行。言安乐者,无损恼行。言哀愍者,谓如有一,由诸善行、无损恼行,哀愍于他。如摄异门分说。(陵本八十三卷十七页6329)如是一切,通化非化一切有情,是故说言利益安乐无量众生。言义利者,谓能证得沙门果利,超越一切生死大苦。此中唯说天及人者,彼有势力能了其义修正行故。如摄异门分说。(陵本八十三卷十八页6330)如来于此为令获得出世义利,及与世间利益安乐,是故说言令诸天人获得义利利益安乐。
亥三、圆满最胜
由诸如来无上无等四种圆满,谓戒圆满、见圆满、轨则圆满、净命圆满,皆悉成就,故名圆满最胜。
亥四、智最胜
由诸如来无上无等四无碍解,谓法无碍解、义无碍解、训词无碍解、辩说无碍解,皆悉成就,故名智最胜。
  无上无等四无碍解等者:四无碍解一一差别,如菩提分品中释。(陵本四十五卷二页3617)又说:菩萨由此四种行相,于一切法自能妙善现正等觉,亦善为他无倒开示。此上无有自能妙善现正等觉,况善为他无倒开示。由是当知,四无碍解说名无上。又复如来超余菩萨所修四无碍解,故名无等。
亥五、威力最胜
由诸如来无上无等如前所说六种神通皆悉成就,故名威力最胜。
亥六、断最胜
由诸如来无上无等一切烦恼习气永断,及一切所知障永断皆悉成就,故名断最胜。
亥七、住最胜2 天一、标
感恩的心,才是真正的学佛。

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由诸如来多住无上无等三住,谓圣住、天住、梵住,故名住最胜。
天二、释2 地一、住差别
当知此中,空、无愿、无相住,及灭尽定住,是名圣住。四种静虑、四无色定,是名天住。四种无量,是名梵住。
地二、住最胜2 玄一、标列四种
于此三住中,如来多住四最胜住。谓于圣住中,多住空住、灭尽定住;于天住中,多住无动第四静虑住;于梵住中,多住大悲住。
玄二、随释大悲
由是如来昼夜六时,昼三、夜三,常以佛眼观察世间谁增、谁减,我应令谁未起善根而种善根,广说乃至我应令谁建立最胜阿罗汉果。
  观察世间谁增谁减者:此说增减,谓诸善根。彼生起已,转复增长,是名为增;还复退失,是名为减。
戌二、异名
又诸如来所依最胜故,名大丈夫。正行最胜故,名大悲者。圆满最胜故,名大戒者及大法者。智最胜故,名大慧者。威力最胜故,名大神通者。断最胜故,名大解脱者。住最胜故,名多安住、广大住者。
申三、十种功德名号随念功德4 酉一、标
又诸如来略有十种功德名号随念功德。
酉二、征
何等为十?
感恩的心,才是真正的学佛。

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酉三、列
谓薄伽梵,号为如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫调御士、天人师、佛、薄伽梵。
酉四、释10 戌一、如来
言无虚妄,故名如来。
戌二、应
已得一切所应得义,应作世间无上福田,应为一切恭敬供养,是故名应。
戌三、正等觉
如其胜义觉诸法故,名正等觉。
戌四、明行圆满
明谓三明,行如经说止观二品。极善圆满,是故说名明行圆满。
  明谓三明等者:闻所成地中说:当知为显于前后中际,断常二边邪执现法涅槃愚痴沙门婆罗门无明性故,建立三明。(陵本十四卷七页1198)摄异门分释行圆满。谓有二行,一者、行行,二者、住行。住谓四种增上心法现法乐住。此中唯说止观二品,即彼住行所摄应知。
戌五、善逝
上升最极,永不退还,故名善逝。
戌六、世间解
善知世界及有情界一切品类染净相故,名世间解。
戌七、无上丈夫调御士
一切世间唯一丈夫,善知最胜调心方便,是故说名无上丈夫调御士。
戌八、天人师
感恩的心,才是真正的学佛。

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为实眼故,为实智故,为实义故,为实法故,
  为实眼故者:于一切所知境界如实现见故。
与显了义为开导故,与一切义为所依故,与不了义为能了故,与所生疑为能断故,与甚深处为能显故,令明净故,与一切法为根本故,为开导故,为所依故,能正教诫教授天人,令其出离一切众苦,是故说佛名天人师。
  与一切法为根本故等者:摄事分说:由如来出世,有彼教可知,故说世尊为彼根本。又说:若有于中生诸疑惑,唯依世尊乃能决了,故说世尊为所依止。(陵本八十五卷二十一页6483)此应准知。
戌九、佛
于能引摄义利法聚,于能引摄非义利法聚,于能引摄非义利非非义利法聚,遍一切种现前等觉,故名为佛。
  于能引摄义利法聚等者:当知此约如来一切种智,故名为佛。建立品说:谓诸如来以要言之,于三聚法现等正觉。何等为三?一者、能引有义聚法,二者、能引无义聚法,三者、非能引有义聚法非能引无义聚法。(陵本五十卷十二页4007)此中能引有义聚法,谓即三乘圣道诸所有法。能引无义聚法,谓彼外道世间诸所有法。非能引有义聚法非能引无义聚法,谓人天乘诸所有法。
戌十、薄伽梵
能破诸魔大力军众,具多功德,名薄伽梵。
  能破诸魔大力军众等者:谓烦恼魔、蕴魔、死魔、自在天魔,是名诸魔。能破如是四种魔怨,名薄伽梵。又薄伽梵依六义转,一、自在义,二、炽盛义,三、端严义,四、名称义,五、吉祥义,六、尊贵义。如佛地经论释。是名具多功德。
感恩的心,才是真正的学佛。

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申四、出现2 酉一、标
或有多劫,无有一佛出现于世;或有一劫,有众多佛出现于世。
  或有多劫等者:此中多劫、一劫,约一世界为论,义显于一世界如来出现,或有、或无、或一、或多。然多佛出定不俱时,是故此中说一劫言,谓即世间一成、一坏名一劫故。
酉二、释2 戌一、成多佛土多佛出世4 亥一、标
彼彼十方无量无数诸世界中,应知同时有无量佛出现于世。
亥二、征
何以故?
亥三、释3 天一、显正2 地一、明修因2 玄一、总标
于十方界,现有无量无数菩萨,同时发愿、同勤修集菩提资粮。
玄二、别显2 黄一、同时发愿
若一菩萨,于如是日、于如是分、于如是月、于如是年发菩提心,愿趣菩提。即于此日、即于此分、即于此月、即于此年,一切亦尔。
黄二、同修资粮
如一菩萨勇悍策励,炽然精进,一切亦尔。
地二、举现见
于今现见此世界中,多百菩萨同时发愿、同修惠施、同修净戒、同修忍辱、同修精进、同修静虑、同修智慧,况于十方无量无边诸佛世界。
感恩的心,才是真正的学佛。

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 此世界中多百菩萨等者:此一世界,名此世界。谓即此方三千大千世界俱成、俱坏,总名一佛世界故。
天二、遮非3 地一、遮一世界一时成佛
又于十方现有无量无数三千大千佛土,无二菩萨同时修集菩提资粮,俱时圆满,于一佛土并出于世,一时成佛,况有无量无数菩萨于一世界一时成佛。
  于一世界一时成佛者:一佛世界,名一世界。定无众多菩萨同一时分,于中现成正觉。由一如来,于一三千大千世界,普能施作一切佛事故。
地二、遮前后避次第成佛
又不应言:众多菩萨同时修集菩提资粮,俱时圆满,前后相避,次第成佛。
地三、遮余菩萨皆不成佛
亦不应言:一切菩萨皆不成佛。
天三、结成
是故当知,众多菩萨同时修集菩提资粮俱圆满者,于十方面无量无数随其所净空无如来诸佛国土,各别出世,同时成佛。
感恩的心,才是真正的学佛。

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