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佛说摩诃衍宝严经

佛说摩诃衍宝严经一卷

晋代译失三藏名



· 经名 · 卷数 · 跋序
· 品名 · 品数 · 译作者



佛说摩诃衍宝严经
一名大迦葉品



佛说摩诃衍宝严经


一名大迦葉品



  闻如是:一时,佛游王舍城耆阇崛山中,与大比丘众八千人俱,菩萨万六千人,从诸佛国而来集此,悉志无上正真之道。
  尔时,世尊告尊者大迦葉曰:“菩萨有四法,失般若波罗蜜。云何为四?一者、不尊法,不敬法师;二者、为法师者悭惜吝法;三者、欲得法者为法作碍,呵责轻易不为说法;四者、憎慢贡高自大誉毁他。是谓,迦葉,菩萨有四法失般若波罗蜜。
  “复次,迦葉,菩萨有四法,得般若波罗蜜。云何四?一者、尊法,敬重法师;二者、随受闻法广为他说,心无爱著亦无所求,为般若波罗蜜故,舍一切财物,求多学问如救头燃;三者、闻已受持;四者、行法不著言说。是谓,迦葉,菩萨有四法,得般若波罗蜜。
  “复次,迦葉,菩萨成就四法,忘菩萨心。云何为四?一者、欺诳师尊长老,二者、他无恶事说有所犯,三者、摩诃衍者毁呰诽谤,四者、谄伪心无至诚。是谓,迦葉,菩萨成就四法,忘菩萨心。
  “复次,迦葉,菩萨成就四法,一切始生至于道场,菩萨之心常现在前终不忘失。云何为四?一者、宁死终不妄语,二者、一切菩萨起世尊想四方称说,三者、无有谄伪其心至诚,四者、不乐小乘。是谓,迦葉,菩萨成就四法,一切始生至于道场,菩萨之心常现在前终不忘失。

感恩的心,才是真正的学佛。

“复次,迦葉,菩萨成就四法,生善法则灭善不增长。云何为四?一者、贡高憍慢学世经典,二者、贪著财物数至国家,三者、嫉妒诽谤,四者、未曾闻经闻说诽谤。是谓,迦葉,菩萨成就四法,生善则灭善不增长。
  “复次,迦葉,菩萨成就四法,善不衰退增长善法。云何为四?一者、乐闻善法,不乐闻非法,乐六度无极菩萨箧藏;二者、下意不慢众生;三者、以法知足除去邪慢,他犯不犯不说其过,不求他人误失之短;四者、所不知法不说是非,以如来证,如来无量境界随众生根,佛所说法我不能达。是谓,迦葉,菩萨成就四法,善不衰退增长善法。
  “复次,迦葉,心有四曲菩萨当除。云何为四?一者、犹豫疑于佛法,二者、憍慢不语恚怒众生,三者、他所得利心生悭愱,四者、毁呰诽谤不称誉菩萨。是谓,迦葉,心有四曲菩萨当除。
  “复次,迦葉,菩萨有四顺相。云何为四?一者、所犯发露而不覆藏,心无缠垢;二者、真言致死终不违真;三者、所说而不相夺,一切侵欺呵骂轻易挝捶缚害,一切是我宿命所作,不起恚他不生使缠;四者、坚住不信他说,至信佛法亦不信之,内清净故。是谓,迦葉,菩萨有四顺相。
  “复次,迦葉,菩萨有四恶。云何为四?一者、多闻调譺行不如法,不顺教诫;二者、离于正法不敬师长,不消信施;三者、失戒定慧痴惘受施;四者、见于调御智慧菩萨不敬,贡高而轻慢之。是谓,迦葉,菩萨有四恶。
感恩的心,才是真正的学佛。

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“复次,迦葉,菩萨有四智:一者、未闻者闻行如法;二者、依义不以文饰;三者、顺教戒善语,所作皆善,孝顺师尊,得戒定慧而食信施;四者、见于调御智慧菩萨,兴善敬心。是谓,迦葉,菩萨四智。
  “复次,迦葉,菩萨有四差违。云何为四?一者、未悉众生便谓亲厚,菩萨差违;二者、众生不能堪受微妙佛法而为说之,菩萨差违;三者、爱乐上妙为说下乘,菩萨差违;四者、众生正行皆得妙法而相违反,菩萨差违。是谓,迦葉,菩萨有四差违。
  “复次,迦葉,菩萨有四道。云何为四?一者、等心为一切众生,二者、劝一切众生学佛智慧,三者、为一切众生而说正法,四者、令一切众生顺于正行。是谓,迦葉,菩萨四道。
  “复次,迦葉,菩萨有四恶知识。云何为四?一者、声闻但自饶益,二者、缘觉少义少事,三者、世俗师典专在言辩,四者、习彼但得世法不获正法。是谓,迦葉,菩萨四恶知识。
  “复次,迦葉,菩萨有四善知识。云何为四?来乞求者是菩萨知识,长养道故;为法师者是菩萨知识,多闻长养般若波罗蜜故;劝出家学道者是菩萨善知识,长养一切诸善根故;诸佛世尊是菩萨善知识,长养一切诸佛法故。是谓,迦葉,菩萨四善知识。
  “复次,迦葉,有四像菩萨。云何为四?一者、贪利不求功德,二者、但自求乐不为众生,三者、但自除苦不为众生,四者、欲得眷属不乐远离。是谓,迦葉,四像菩萨。
感恩的心,才是真正的学佛。

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“复次,迦葉,菩萨有四真功德。云何为四?一者、解空而信行报;二者、解无吾我大慈众生;三者、虽乐泥洹不舍生死;四者、行布施欲化众生,不望其报。是谓,迦葉,菩萨四真功德。
  “复次,迦葉,菩萨摩诃萨有四大藏。云何为四?一者、值佛出现于世,二者、闻说六度无极,三者、见法师心中无碍,四者、不放逸乐住山林。是谓,迦葉,菩萨有四大藏。
  “复次,迦葉,菩萨有四法越度众魔。云何为四?一者、不舍菩萨心,二者、心不碍一切众生,三者、不染著一切诸见,四者、不轻慢一切众生。是谓,迦葉,菩萨四法越度众魔。
  “复次,迦葉,菩萨摩诃萨有四法,摄受一切善法。云何为四?一者、常止山泽,心无欺诈;二者、有恩无恩,心常忍辱;三者、念报四恩弃舍身命,为众生故;四者、求法而无厌足,具一切善根故。是谓,迦葉,菩萨摩诃萨四法摄受一切善。
  “复次,迦葉,菩萨摩诃萨有四无量福行。云何为四?一者、法施心无希望,二者、见有犯戒兴大悲心,三者、愿一切众生乐菩萨心,四者、见有羸劣不舍忍辱。是谓,迦葉,菩萨四无量福行。
  “复次,迦葉,非以菩萨名故称为菩萨,行法、行等、行禅分别故,乃称菩萨。
感恩的心,才是真正的学佛。

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“复次,迦葉,菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。云何为三十二?一者、至心饶益众生,二者、欲逮萨芸若智,三者、自谦不毁他智,四者、不慢一切众生,五者、信心一切众生,六者、爱念一切众生,七者、至竟慈愍众生,八者、等心怨亲,九者、众生求于泥洹益以无量福,十者、见众生欢喜与语,十一者、已许无悔,十二者、大悲普遍一切众生,十三者、求法多闻无厌,十四者、己之所犯知以为过,十五者、见他所犯谏而不怒,十六者、修行一切威仪礼节,十七者、施不望报,十八者、忍辱无碍,十九者、精进求一切善根,二十者、修习禅定出过无色,二十一者、以权摄慧,二十二者、四恩摄权,二十三者、有戒无戒等以慈心,二十四者、至心闻法,二十五者、专止山泽,二十六者、不乐世荣,二十七者、不乐小乘乐大乘功德,二十八者、远恶知识亲善知识,二十九者、成就四梵居止,三十者、依猗智慧,三十一者、众生有行无行终不舍离,三十二者、所说无二敬重真言,菩萨之心最为在前。是谓,迦葉,菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。
  “复次,迦葉,我当为汝说喻。智者以喻得知菩萨功德。譬如地界,为一切众生而无有二;如是,迦葉,菩萨从初发意以来至于道场,为一切众生亦无有二。譬如水界,生于百谷诸药草木;如是,迦葉,菩萨至诚清净慈心覆育一切,为诸众生起青白之德。譬如火界,成熟百谷诸药草木;如是,迦葉,菩萨以般若波罗蜜,成就一切众生。譬如风界,庄严一切诸佛国土;如是,迦葉,菩萨善权庄严一切诸佛国土。譬如月初日日增长;如是,迦葉,菩萨至诚,清净增长一切白净之法。
感恩的心,才是真正的学佛。

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譬如日出照诸众生;如是,迦葉,菩萨以一般若波罗蜜,照一切众生。譬如师子鹿王随其所行,一切无有恐怖;如是,迦葉,菩萨住戒功德随其所行,一切无有恐怖。譬如象王,堪诸重担终无疲厌;如是,迦葉,菩萨善调御心,为一切众生堪任重担而无厌惓。譬如莲花,生在淤泥而不著水;如是,菩萨生在世间不著世法。譬如伐树,虽截其枝而不伐根,复生如故;如是,迦葉,菩萨以善权心,虽断结缚犹生三界。譬如诸方江河之水,入于大海悉为一味;如是,迦葉,菩萨作若干种善愿功德,当作佛道悉为一味。譬如四天王、三十三天住须弥山;如是,迦葉,菩萨善根心中。譬如国王,大臣所助,乃具成办一切国事;如是,迦葉,菩萨般若波罗蜜善根所助,乃具成办一切佛事。譬如,迦葉,天无云者雨不可得;如是,菩萨不多闻者法雨不可得。譬如,迦葉,天有云者雨泽可得;菩萨如是有大慈云能降法雨。譬如圣王出者,七宝可得;如是,迦葉,菩萨出者,三十七品道宝可得。譬如有摩尼珠者,彼中无量百千种珠悉皆可得;如是,迦葉,有菩萨心者,彼中无量百千声闻、缘觉之法悉皆可得。譬如三十三天游杂园观,一切乐具皆悉同等;如是,迦葉,菩萨至诚清净,为一切众生方便同等,悉无差降。譬如有毒,因咒药故不能为害;如是,迦葉,菩萨结毒,因智乐故不能为害。譬如城邑,有诸粪壤饶益田用;如是,迦葉,菩萨因结学萨芸若用。是故,迦葉,菩萨欲学此宝严经者,当正观诸法。云何为正观?谓真实观诸法。云何为真实观诸法?谓不观我、人、寿命,是谓中道真实观法。
感恩的心,才是真正的学佛。

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 “复次,迦葉,真实观者,谓不观色有常无常,亦不观痛想行识有常无常,是谓中道真实观法。
  “复次,迦葉,云何为真实观诸法?谓不观地有常无常,亦不观水火风界有常无常,是谓中道真实观法。
  “复次,迦葉,有常是一边,无常为二边,此二中间无色,不可见亦不可得,是谓中道真实观法。有我是一边,无我为二边,此二中间无色,不可见亦不可得,是谓中道真实观法。有真实心者是谓一边,无真实心者是为二边,无心无思无意无识,是谓中道真实观法。如是不善法、世间法、有诤法、有漏法、有为法、有秽污法,是谓一边;如是善法、出世间法、无诤法、无漏法、无为法、白净之法,是为二边。此二中间,无所有亦不可得,是谓中道真实观法。有者是一边,无者为二边,此二中间无所有亦不可得,是谓中道真实观法。
  “复次,迦葉,我为汝说,无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘更乐,更乐缘痛,痛缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死苦恼忧悲啼泣,如是生大苦阴;无明已尽则行尽,行尽则识尽,识尽则名色尽,名色尽则六入尽,六入尽则更乐尽,更乐尽则痛尽,痛尽则爱尽,爱尽则取尽,取尽则有尽,有尽则生尽,生尽则老死苦恼忧悲皆尽,如是灭大苦阴。无有此二,亦无二行中间可知,是谓中道真实观法。如是行行尽,识、名色、六入、更乐、痛、爱、取、有、生、老死老死尽,无有此二,亦无二行中间可知,如是,迦葉,是谓中道真实观诸法也。
感恩的心,才是真正的学佛。

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“复次,迦葉,中道真实观诸法者,不以空三昧观诸法空,诸法自空故;不以无想三昧观诸法无想,诸法自无想故;不以无愿三昧观诸法无愿,诸法自无愿故;不以无行观诸法无行,诸法自无行故;不以无起观诸法无起,诸法自无起故;不以无生观诸法无生,诸法自无生故;不以如观诸法如,诸法自如故,是谓中道真实观法。不以无人观诸法空,诸法自空故,如是本空、末空、现在世空。当令依空,莫依于人。若有依空,倚此空者,我说是人远离此法。如是,迦葉,宁猗我见积若须弥,不以憍慢亦不多闻而猗空见者,我所不治。譬如良医应病与药,病去药存。于迦葉意所趣云何?此人苦患,宁尽不耶?”
  答曰:“不也,世尊。所以者何?药在体故。”
  “如是,迦葉,空断一切见。若有猗空见者,我所不治,亦复如是。譬如有人畏于虚空啼泣而说,今当为我去此虚空。于迦葉意所趣云何?宁能去不?”
  答曰:“不也,世尊。”
  “如是,迦葉,若畏空者,我说此人甚为狂惑。所以者何?众生造空而彼畏之。譬如画师,作鬼神像即自恐惧;如是,迦葉,诸凡愚人自造色声香味细滑之法轮转生死,不知此法亦复如是。譬如幻师,化作幻人而食幻师,无有真实;如是,迦葉,修行比丘,随所思惟一切虚伪,而不真实无有坚固,亦复如是。譬如二木因之,更生火而烧彼木;如是,迦葉,因真实观生无漏慧根,而彼即烧,于真实观亦复如是。譬如燃灯,诸冥悉除,此闇无所从来亦无所至,不从东方、南方、西方、北方而来,亦不至彼;如是,迦葉,智慧已生,无智即灭,此无智者,无所从来亦无所至。如是,迦葉,灯无此念‘我当除冥’,而灯燃者诸冥即除;灯闇俱空,不可获持无作无造,亦复如是。譬如,迦葉,百岁冥室若燃灯者,彼闇颇有是念‘我当住此而不去’耶?”
感恩的心,才是真正的学佛。

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答曰:“不也,世尊,此闇必灭。”
  “如是,迦葉,若有众生百千劫中造作结行,以一正观无漏智灯即得除尽,亦复如是。譬如空中不生五谷,菩萨如是不从无为而生佛法。譬如大地众秽杂糅而生五谷,菩萨如是于世杂糅结缚之中乃生佛法。譬如陆地不生莲花,菩萨如是不从无为出生佛法。譬如淤泥之水生杂莲花,菩萨如是从邪众生结缚之中乃生佛法。譬如醍醐满于四海,当知菩萨造作善根,亦复如是。譬如一毛破为百分,以一分毛取四大海一渧之水,当知声闻造作善根,亦复如是。譬如,迦葉,芥子中空,当知声闻造作善根,亦复如是。譬如十方虚空,当知菩萨造作善根,亦复如是。譬如刹利顶生皇后,贱人共会,若后生子。于意云何?当言此子是王子耶?”
  答曰:“非也,世尊。”
  “如是,迦葉,此诸声闻从我法界生,然彼一切非世尊子。譬如刹利顶生大王贱女共会,若后生子。于意云何?贱人所生,当言此子非王子耶?”
  答曰:“不也,世尊,此是王子。”
感恩的心,才是真正的学佛。

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“如是,迦葉,虽从贱生而是王子。菩萨如是初发道心,住于生死教化众生,而彼一切是如来子。譬如圣王虽有千子无圣王相,圣王之意起无子想;如是,迦葉,如来虽有百千声闻弟子之众,无菩萨者,如来之意起无子想。譬如,迦葉,圣王皇后持斋七日,生一童子具圣王相,三十三天咸共叹之,而不称说其余大者。所以者何?童子虽小而不断于圣王种故。菩萨如是初发道心,诸根未具,彼诸天众曾见佛者咸共叹之,而不称说诸阿罗汉具八解脱。所以者何?虽初发菩萨心诸根未具,不断诸佛如来种故。譬如有小摩尼真珠,胜于水精如须弥山;菩萨如是初发道心,出过一切声闻之上。譬如,迦葉,圣王皇后初生童子,一切臣属皆为作礼;菩萨如是初发道心,一切天人皆为作礼。譬如须弥山王出诸良药,为一切人疗治苦患,无所适莫;菩萨如是,学智慧药为一切人疗生死患,亦无适莫。譬如礼敬初生之月,非后盛满;如是,迦葉,礼初发意菩萨者,胜非复得成如来至真等正觉也。所以者何?诸佛如来从菩萨生故。譬如,迦葉,无有舍月礼星宿者;如是无有舍具戒德智慧菩萨,而礼声闻。譬如,迦葉,一切天人不能以水精为摩尼真珠;声闻如是成就一切戒清净行,不能坐佛树下成于无上正真之道。譬如得摩尼真珠者,获余无量百千财宝;菩萨如是出于世者,则有无量声闻、缘觉现于世间。”
感恩的心,才是真正的学佛。

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