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大方等大集经三十卷(第二十一卷——第三十卷)

大乘大集部·第0057部
大方等大集经三十卷(第二十一卷——第三十卷) 
北凉天竺三藏昙无谶译   

大方等大集经卷第二十一
宝幢分中相品第五
  尔时,佛知诸魔心已即入三昧,三昧力故令王舍城有十二门,一一门中有一如来。尔时,诸魔见十二佛,自现其身为五通像,乃至示现梵天王像,以妙香华、幡盖、伎乐供养于佛。佛入城时足指案地,令此三千大千世界六种震动。其中天、人、阿修罗等,帝释、梵天及四天王一切众生,悉皆得见十方世界十方众生,皆悉来集王舍大城,赍持香华供养于佛。佛神力故,令香华中说如是偈:

  “若欲永断三恶道, 应当发起菩提心。
   若于生死独觉者, 是能度脱诸众生。
   若欲离于恶匆务, 应当修集于正道。
   若有值遇诸如来, 是人即得受道记。
   如来大士利众生, 今来入此王舍城,
   欲摧一切诸魔众, 欲转无上正法轮。
   佛为五滓诸众生, 宣说三乘首楞严,
   如来今欲大授记, 欲听实义应往彼。”
感恩的心,才是真正的学佛。

是偈音声周遍而闻,迦兰陀竹林精舍有诸菩萨、阿罗汉等,悉往集会王舍大城中;乃至十方无量世界、净土秽土、有佛之处及无佛处,一切众生悉来聚集。尔时,世尊入佛庄严璎珞三昧,入三昧已,令此娑婆世界清净庄严,犹如未来遍见如来所有国土。尔时,世尊光明净妙,众生乐见;十方无量微尘世界、净秽等土、有无佛处,一切众生亦复如是,乐见如来净妙光明,亦复乐闻如来音声。尔时,十方一一方面,无量佛土无量菩萨,悉来至此娑婆世界王舍大城。
  尔时,此界具足多有无量菩萨,如是菩萨悉共供养如来世尊。或有菩萨于娑婆世界雨诸杂香以供佛养,或有菩萨于此世界雨真珠宝以供养佛,或有菩萨于此世界雨妙璎珞,或雨金、银、瑠璃、玻瓈、砗磲、玛瑙,或雨栴檀、沉水诸香,或复有雨牛头栴檀,或雨诸华须曼那华以供养佛。或有菩萨以真实法赞叹于佛,或有现作天帝释像、梵天王像、四天王像、魔王形像、自在天像、犍陀天像、八臂天像、转轮王像、宝像、山像、树林等像,大臣、长者、男女、师宗、牛、羊、象、马、水牛等像,作如是像,趣王舍城大莲华所,以手触华华即为动。
感恩的心,才是真正的学佛。

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是时,一切魔众男女大小及诸眷属,皆悉动摇,生大恐怖,即作是言:“何因缘故我之宫殿如是倾动?我等所尊将不退没,失我天耶?我等复不欲灭堕乎?我往常见如是世界有五滓浊,今者何缘寂然清净?”尔时,诸魔悉见十方清净菩萨皆来集会娑婆世界,见是事已复作是言:“以佛世尊光明严丽,众生乐见之因缘故,乃至不见己之眷属有一人在。”复作是念:“我今何故不往佛所亲近供养?”
  时,魔波旬即至佛所,合掌恭敬而说偈言:

  “我今归依于如来, 已得欢喜至心乐,
   愿见放舍还本处, 还已乃当听正法。”

  尔时,世尊说偈答言:

  “我不劝汝以去来, 诸法性相亦如是,
   汝今若有大神通, 随意自在无遮者。”

  是时,波旬复说偈言:
感恩的心,才是真正的学佛。

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“如佛世尊真实语, 今者实无遮我者,
   我适欲还本处时, 寻即见身被五缚。”

  佛言:“我已永断一切系缚,欲解一切众生系缚,我亦不念众生诸恶,是故得名解脱系缚。”
  尔时,世尊见十方众生悉来集会,即说偈言:

  “一切大众至心听, 远离一切疑网心,
   我今所说不思议, 应当谛观业因缘。
   无上世尊甚难有, 法僧二宝亦复然;
   人身难得信亦尔, 施心福田亦复难;
   无上世尊难得见, 见已闻法亦复难;
   难得远离于八难, 得如法忍亦复难;
   其心难得而调伏, 修空三昧亦复难;
   修善思惟如法住, 如是二事亦复难;
   一切烦恼难远离, 获得菩提亦复难。
   我今说趣菩提事, 犹如世人说变化;
   我之所说远离爱, 能坏闇冥修善法;
感恩的心,才是真正的学佛。

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所示无上正真道, 应当至心勤修行。
   若欲远离三恶垢, 及余一切诸魔业,
   不为烦恼之所害, 应当从佛听正法。
   若欲具足三种戒, 应学具足三脱门,
   即能破坏三界结, 亦能过于三恶道。
   若不断绝三宝性, 为于正法丧身命,
   即能具足无量通, 是人名为如法住。
   若欲三世无觉观, 亦复不著三世法,
   是人能过于三界, 亦复获得如法忍。
   一切凡夫无明覆, 常为四倒所围绕,
   于无法中作法想, 于无物中作物想,
   以是因缘名颠倒, 如是之人行邪道。
   若有说言眼见色, 乃至意能知诸法,
   如是之人行颠倒, 流转生死无量劫。
感恩的心,才是真正的学佛。

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若有修集四禅定, 是则名为世间慧,
   能度一切诸颠倒, 亦于生死得解脱。
   若能调伏诸众生, 亦复远离于四流,
   如是之人干生死, 亦复能到于彼岸。
   若能具足四如意, 是名菩萨无所畏,
   亦能永断于生死, 令诸众生脱恐怖。
   若能了了知五阴, 是人能到无漏边,
   了知不生亦不灭, 能令众生到彼岸。
   若能于佛世尊前, 忏悔发露一切罪,
   是人远离于邪见, 能到生死之彼岸。
   若观生死多受苦, 行业因缘迳三恶,
   以近恶友因缘故, 造作无量之恶业。
   若能远离恶知识, 亦能远离诸邪见,
   是人能观生死过, 亦能咨问第一义。
感恩的心,才是真正的学佛。

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若有能观第一空, 是人能服甘露味;
   我常说于第一义, 至心听者无有相。
   我说六入真实空, 无有造作无受者,
   众生颠倒谓有相, 法性真实无所有。
   若有众生六受爱, 是能生于六触因,
   如是六触真实空, 一切诸法亦复然。
   如一法性诸法尔, 如一切法一法然,
   一切诸法无生灭, 亦无相貌无有物。
   我所宣说无胜道, 一切诸法如一法,
   若见诸法无性相, 是人获得真实义。
   若有修行十三忍, 即能度于生死岸,
   真知法性众生性, 得无上道如先佛。”
感恩的心,才是真正的学佛。

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于是世尊说是偈时,十方如恒河沙等五滓世界一切众生悉得闻之。一一世界无量众生,闻已即得不退转心,或有获得陀罗尼者,或复有得三昧定者,或有成就得诸忍者。此佛世界无量众生闻已亦得不退转心,教化众生于三乘中。
  尔时,光味菩萨于莲华边造七宝梯具种种华,合掌恭敬而白佛言:“如来佛日大慈悲光,无量众生多受苦恼,唯愿降注无上法雨,除灭众生烦恼疾病。有诸众生任为法器,堪受如来无上法味,愿说八道净于法眼,上升莲华摧伏众魔,十方世界无量菩萨悉为证人,了了能见诸法空寂,无有相貌犹如虚空,知法无我。唯愿如来忆念往昔初发菩提心时所立誓愿,如来尔时自言:‘我若具足十力、四无所畏,当施众生甘露法味,悉令得度生死大海。’今已果之,唯愿演说清净之法,度诸众生于生死海,化无量人于菩提道。”
感恩的心,才是真正的学佛。

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尔时,世尊即蹬宝梯坐莲华上,遍观十方告波旬言:“波旬,汝亦当生欢乐之心。何以故?以汝因缘有是大集,亦因于汝令我说法。说法因缘断诸生死,度于四流,令诸众生获得正道得虚空相,如是等事皆因于汝。汝当请我,我当说法。”
  魔波旬言:“瞿昙,若无瞋心、憍慢、嫉妒,何故恼我而宣说法?若有瞋恚、憍慢、嫉妒,云何自言我得解脱?”
  佛言波旬:“我住母胎经历十月,汝于尔时欲来杀我,我心于汝亦无瞋恚。我初生时地六种动,汝于尔时复降石雨。我饮乳时,汝持毒药置之乳中。我昔初乘香象之时,汝动此地令六种震欲令我堕。我在林野修世禅时,汝将婇女欲来乱我。我乞食时,汝以臭豆持来施我,我时虽受竟不食之。我初出城,汝自变身为黑毒蛇,又作恶贼围城四边。我行虚空,复放风雨。我下马时,雨大猛火。我苦行时,复作恶声故令五人恐怖舍我。我身羸瘦,复放冷风,及其洗浴,放大暴水。
感恩的心,才是真正的学佛。

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我度河已复欲危害,化作无量师子恶兽。受牧牛女所奉乳糜,汝复持毒置之而去。我趣菩提道树之时,复于中路降金刚雨。我坐树下金刚座上,复遣四女来娆乱我。汝虽如是欲来害我,然我于汝都无恶心,如是等事终不能令我心扰乱。复将无量百千万众,造作种种无量恶事,欲令我身不得菩提。我既获得阿耨多罗三藐三菩提已,复来请我令舍寿命。因于汝故,令我于彼娑罗大村乞食不得。又因汝故,令阿阇世放大醉象欲令害我。又因汝故,提婆达多放下大石。又因汝故,令我受彼婆罗门请,三月之中食瞰马麦。又因汝故,令我为彼孙陀利女之所诈谤。又因汝故,尸利鞠多火坑毒食以请于我。汝于尔时,作如是等无量恶事不能害我,今复聚合如是魔众欲来害我,然我于汝都无瞋心。我今当度无量亿魔,我为众生常勤修集慈悲喜舍。汝若不信,十方诸佛、诸大菩萨可为明证。唯为汝故,使我于此恶世之中施作佛事。汝虽于我作无量恶,然我犹故随逐于汝。我今实无瞋妒、憍慢,我于汝所修集慈心,
感恩的心,才是真正的学佛。

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