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念 佛 警 策

念 佛 警 策

智圆法师 讲述

示念佛切要讲记

明憨山大师 造

念佛求生净土一门,元是要了生死大事,故云念佛了生死。今人发心,因要了生死,方才肯念佛。只说念佛可以了生死,若不知生死根株,毕竟向何处了?若念佛的心,断不得生死根株,如何了得生死?

修念佛求生净土一门,目的是要这一生就了脱生死,所以说念佛了生死。我们现在发心因为要了生死,才肯念佛。但光是说念佛可以了生死,如果不知道生死的根子,毕竟从哪里去了呢?如果念佛的心断不得生死根株,又怎么了得生死呢?

因此想得果,要先求因;想断树,要先断根。如果不知道根在哪里,向哪里断呢?根没有断,枝叶怎么会断呢?了生死是我们的目的,为了了生死一定要知道生死的根在哪里,要拿什么样的利刀把它斩断,如果不知道就不能了生死。相反,知道生死的根在哪里,念念在这上面斩断,就一定能了生死。不是说到了临终才了生死,念念都是了生死的时节,就看知不知道生死的根在哪里,是不是在断根上用功。

感恩的心,才是真正的学佛。

如何是生死根株?古人云:“业不重不生娑婆,爱不断不生净土。”是知爱根乃生死之根株,以一切众生,受生死之苦,皆爱欲之过也。

那什么是生死的根呢?古人说:“业不重不生娑婆,爱不断不生净土。”如果不是业很重,就不会生在娑婆世界,如果不断掉对世间的爱就生不了净土。也就是,如果心中听任爱增长,就会随爱的驱使而又生在三界里,所以爱不断不生净土。这就知道,爱根是生死的根子。从十二缘起看,由于自心有了爱,就随着爱的驱使而有取,以取就有三界的果报。尤其临投胎时,一念爱心就往驴胎马腹里去了,好的也只不过生到上界,无非是由于三有爱的驱使而受生在娑婆的。
对三有的爱根不断掉,那就没办法受生净土,所以现在要把三有的爱转成对净土的爱。对净土的爱是对清净佛土殊胜功德庄严的欲求,这就是愿的内涵。如果净土的愿超过了对娑婆的爱,那就可以往生,也因此,要断的根株就在这个爱上。
感恩的心,才是真正的学佛。

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推此爱根,不是今生有的,也不是一二三四生有的,乃自从无始最初,有生死以来,生生世世,舍身受身,皆是爱欲流转,直至今日。翻思从前,何曾有一念暂时离此爱根耶?如此爱根种子,积劫深厚,故生死无穷。

我们推究这个爱根不是今生才有的,今生的投胎是由前世的爱的势力驱使,前世的爱根是由再前世的爱根来的。这样推,凡是在轮回里流转,取著各种境界,爱自己、爱家人、爱异性、爱名利、爱享受、爱风景、爱玩乐、爱财富、爱天界等等,这无量无数的爱都不是今生才有的,也不是一生、两生、三生、四生有的,从无始最初有生死以来,生生世世舍身受身都是爱欲流转。没有爱不会出现轮回的业以及三有的果报,不会有这一世一世的受生,一世一世的生老病死,或者上天下地等等。
感恩的心,才是真正的学佛。

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这样发展到今天,反思从前哪里有一念暂时离过爱根呢?像这样,爱根种子不断地滋长、繁茂、积劫根深,就是已经在多劫当中积累、积集,所以达到了根深蒂固的地步。也因此,由于爱根一直没断掉的缘故,有根就有枝叶花果,有因就有果,导致生死无穷无尽。爱就是轮回的动力,由于这个动力一直没消减,而且在不断地增长,就使得轮回的业流和生死无穷无尽地发展。

今日方才发心念佛,只望空求生西方,连爱是生死之根的名字也不知。何曾有一念断着。既不知生死之根,则念佛一边念,生死根只听长,如此念佛,与生死两不相关。这等任你如何念,念到临命终时,只见生死爱根现前,那时方知念佛不得力,却怨念佛无灵验,悔之迟矣。

我们今天才发心念佛,只是一种不切实际的幻想,空求生西方,连爱是生死根的名字都不知道,哪里有一念断着了爱呢?如果不知道生死的根在哪里,一边念佛,一边听任生死的根不断地增长,这样念了若干年,生死的根也长了若干年。这叫轻忽养识,你念得很轻忽,里面轮回的识还照样地在长。
感恩的心,才是真正的学佛。

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就像我们口里念的这一句佛,它是表皮上的,一点都不是真心里出来的,而对于三有轮回的爱,妻子、儿女、名利、五欲享受等念念都很炽然、真实、有力量。这样的话,表面上的这一个佛在不断地应付,不断地念,里头轮回的根越长越厚。这样念了几十年,到了最后才发现,生死爱根现前了,那时候才知道念佛不得力,却埋怨念佛没有灵验,后悔就晚了!

故劝今念佛的人,先要知爱是生死根本,而今念佛,念念要断这爱根。即日用现前,在家念佛,眼中见的儿女子孙,家缘财产,无一件不是爱的,则无一事无一时,不是生死活计,如全身在火坑中一般。不知正念佛时,心中爱根,未曾一念放得,不直如正念佛时,只说念不切,不知爱是主宰,念佛是皮面,如此佛只听念,爱只听长。
感恩的心,才是真正的学佛。

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所以劝现在念佛的人,先要知道爱是生死的根本,念佛念念要断这个爱根。就是日常现前的生活里,在家念佛,眼睛见到的儿子、女儿、孙子、家里的各种因缘琐事、财产、受用,没有一件是心里不爱的,也就没有一事没有一时不是生死活计,这就像全身都在火坑里一般。不是说念佛时心里的爱根没有一念放得,正念佛时只说我念得不切,不知道里面的爱是主宰,念佛是皮面,这样你尽管在念,佛任你去念,爱也是随它在长。
也就是要看看我们到底是干轮回的事还是净土的事,这不是从表面看,要看你的真心。如果心里念佛只是应付,念一念就完了,心里对世间的名利、享受、声色、子女、权位、等等是非常爱的,一心追求的,那就整天都是搞轮回事,心里没有一念要去净土的心真实去净土是对这儿非常厌离,一心想去净土,想要脱出牢狱的心,那是真实的,那是一心要搞净土的。轮回的爱尽量地放下,尽量地去掉,这样子的话他的心里有真诚地求生净土的愿,也就是有厌离娑婆欣求极乐的内涵,这个时候缘起才是往净土走的,一心往净土去的,所修的才是净业。
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如果只是口里表面化地念几句,心里一直都是在追求世间法,那就是表面上的只是听他念,其实心里主宰的是爱。那个爱就像魔王司令一样,他坐在内心的指挥室里,他都在狂笑:哈哈!我骗了你了,我可以给你伪装成念佛,其实里面是我在操纵的。他时时心里的等起或者动机,心里的流向全部都是往轮回走,而且是求现世法往恶趣走。这样的话,其实主宰者是里面的爱,念佛是一种虚假的。就像一个魔鬼装扮成一个仁君的形象,大家认为这是很好的皇帝,其实他只是外面装一下,里面是魔王在指使。这样就使得整个的机制、缘起走向全部在他的掌控里,外面看起来好像是一个贤良的君主在治国,其实都是伪善的行为,里头的心是念念往恶趣奔的,像这样就非常可怕。

所以要让念佛成为一个主宰性的行为,就必须要有真切的愿,这个欣厌之心或者说出离心就是直接要对治掉轮回爱的。如果对治不掉,那方向就是往轮回里走,这个就很可怕。

感恩的心,才是真正的学佛。

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且如儿女之情现前时,回光看看这一声佛,果然敌得这爱么?果然断得这爱么?若断不得这爱,如何了得生死?以爱缘多生习熟,念佛才发心,甚生疏,又不切实,因此不得力。若目前爱境主张不得,则临命终时毕竟主张不得。故劝念佛人,第一要知为生死心切,要断生死心切,要在生死根株上,念念斩断,则念念是了生死之时也。何必待到腊月三十日,方才了得?晚之晚矣!

眼前儿女之情现前时,要回光看看这一句佛,果然能敌得过这爱吗?能断得这爱吗?如果断不了这爱,那怎么了得生死?因为生死根本的爱一直在起作用,没有在根上去断它,它还是在长。因为爱这方面的因缘多生串习得太熟了,念佛才发心,很生疏,又不切实,所以就不得力。现在要检验,如果你眼前在爱境现前时你主张不得,譬如儿女之爱、异性之爱、名誉之爱、声色之爱、五欲享受之爱、地位之爱等等,当它一现前的时候,发现心马上就跟着走了,一点做不了主,那临终的时候,这个一起来,不就做不了主了吗?随着这个爱就往生死里去了。如果平时都做不了主,那临终毕竟做不了主。
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所以劝念佛人,第一要为生死心切,生死心切就是要有真正的出离心、真正厌娑婆欣极乐的心,如果这个心不切,那整个流向都是往生死里走的。如果这个心切,虽然没有证到空性,断不了它的种子,但实际上力量可以敌过其他爱,心的趋向势力还是往净土走的,这就有希望。
往生净土能否成功,就在于有没有真信切愿。蕅益大师说:“往生与否,全凭信愿之有无;品位高下,全凭持名之深浅。”所以憨山大师教导,第一要为生死心切,要断生死心切,要在生死根株上念念斩断,那就念念是了生死的时节了,哪里要等到腊月三十号才见分晓?到那个时候才着急已经晚了!必须在现前就要训练,在任何生死爱境前能不能做主?当爱心起来的时候,能不能及时地用一句佛号把它给打消,如果这个生死的爱心没办法打消,没办法敌过,那临终就危险了。
一句佛号化掉生死业识,念念不断咬定,不能放松的,任何境界现前的时候,要看看这一句佛过得了关吗?就像这样,念念都是了生死的时节,这里的断就是看心一起来的时候,一句佛号能不能转过去。无论它是什么样的心,我这一句佛要咬定,不断念下去的时候,把原来的心化掉,这个是关键。而且愿力坚强,一心往极乐世界走,不往娑婆世界走。如果境界里把得住,往净土走的心力强,那就有希望了。
感恩的心,才是真正的学佛。

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所谓目前都是生死事,目前了得生死空,如此念念真切,刀刀见血,这般用心,若不出生死,则诸佛堕妄语矣。故在家出家,但知生死心,便是出生死的时节也,岂更别有妙法哉?
要知道,现前的这一切都是生死事,忙今天的事就更不用说了,全部是轮回,而且大多数是往恶趣走的,必须要有很深的因果见解。还要知道,不要等到以后,要目前就了得生死空。目前了不到,毕竟了不到,目前过不了关,毕竟不得力。所以修行要念念当下修,当下看看过得去吗?念佛得不得力,就看你当下能不能了得生死空。要知道这一切全是虚假的,没有任何实义,唯一地提一句佛号,往极乐世界走,天天这样在这上面训练,天天都在这上面考试。一天下来,如果没有粘著娑婆世界的事,一心在净土上,那就是目前了得生死空。一天、两天、一月、两月不断地坚持下去,那就是净业成熟毕竟往西方走。如果眼前只是在皮面上应付,那就是生死根不断增长,到了临终的时候就恐怕不得力。
像这样,念念真切,刀刀见血,这样用心,如果不出生死,那佛就堕妄语了。所以,在家出家只要认识生死心是什么,在什么上断,就是当下出生死的时节,哪里更有什么妙法呢?
感恩的心,才是真正的学佛。

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