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摩诃般若波罗蜜经三十卷(第十一卷~第二十卷)

大乘般若部·第0003部
摩诃般若波罗蜜经三十卷(第十一卷~第二十卷)
姚秦三藏法师鸠摩罗什共僧叡译   

摩诃般若波罗蜜经卷第十一
舍利品第三十七
  佛告释提桓因言:“憍尸迦,若满阎浮提佛舍利作一分,复有人书般若波罗蜜经卷作一分,二分之中汝取何所?”
  释提桓因白佛言:“世尊,若满阎浮提佛舍利作一分,般若波罗蜜经卷作一分,二分之中我宁取般若波罗蜜经卷。何以故?世尊,我于佛舍利,非不恭敬,非不尊重。世尊,以是舍利从般若波罗蜜中生,般若波罗蜜修熏故,是舍利得供养恭敬、尊重赞叹。”

  尔时,舍利弗问释提桓因:“憍尸迦,是般若波罗蜜不可取,无色、无形、无对、一相,所谓无相,汝云何欲取?何以故?是般若波罗蜜不为取故出,不为舍故出,不为增减、聚散、损益、垢净故出。是般若波罗蜜不与诸佛法不舍凡人法,不与辟支佛法、阿罗汉法学法不舍凡人法,不与无为性不舍有为性、不与内空乃至无法有法空、不与四念处乃至一切种智不舍凡人法。”
感恩的心,才是真正的学佛。

释提桓因语舍利弗:“如是,如是,舍利弗,若有人知是般若波罗蜜,不与诸佛法不舍凡人法,乃至不与一切种智不舍凡人法,是菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜,能修般若波罗蜜。何以故?般若波罗蜜不行二法相故,不二法相是般若波罗蜜,不二法相是禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜。”

  尔时,佛赞释提桓因言:“善哉!善哉!憍尸迦,如汝所说,般若波罗蜜不行二法相故,不二法相是般若波罗蜜,不二法相是禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜。憍尸迦,若人欲得法性二相者,是人为欲得般若波罗蜜二相。何以故?憍尸迦,法性、般若波罗蜜无二无别,乃至檀那波罗蜜亦如是。若人欲得实际不可思议性二相者,是人为欲得般若波罗蜜二相。何以故?般若波罗蜜、不可思议性无二无别。”
感恩的心,才是真正的学佛。

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释提桓因白佛言:“世尊,一切世间人及诸天、阿修罗,应礼拜供养般若波罗蜜。何以故?诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜中,学得阿耨多罗三藐三菩提。世尊,我常在善法堂上坐,若我不在座时,诸天子来供养我故,为我坐处作礼绕竟还去。诸天子作是念:‘释提桓因在是处坐,为诸三十三天说法故。’如是,世尊,在所处书是般若波罗蜜经卷,受持读诵,为他演说,是处十方世界中诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,皆来礼拜般若波罗蜜供养已去。何以故?是般若波罗蜜中生诸佛,及生一切众生乐具故,诸佛舍利亦是一切种智住处因缘。以是故,世尊,二分中我取般若波罗蜜。
  “复次,世尊,我若受持读诵般若波罗蜜,心深入法中,我是时不见怖畏相。何以故?世尊,是般若波罗蜜,无相无貌,无言无说。世尊,无相无貌,无言无说,是般若波罗蜜乃至是一切种智。世尊,般若波罗蜜若当有相非无相者,诸佛不应知一切法无相无貌、无言无说,得阿耨多罗三藐三菩提为弟子说诸法亦无相无貌、无言无说。世尊,以般若波罗蜜实是无相无貌、无言无说故,诸佛知一切诸法无相无貌、无言无说,得阿耨多罗三藐三菩提为弟子说诸法亦无相无貌、无言无说。以是故,世尊,是般若波罗蜜,一切世间诸天、人、阿修罗,应恭敬供养、尊重赞叹、香华、璎珞乃至幡盖。
感恩的心,才是真正的学佛。

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“复次,世尊,若有人受持般若波罗蜜,亲近、读诵、说、正忆念,及书供养华香乃至幡盖,是人不堕地狱、畜生、饿鬼道中,不堕声闻、辟支佛地,乃至得阿耨多罗三藐三菩提常见诸佛,从一佛国至一佛国供养诸佛,恭敬尊重赞叹,华香乃至幡盖。
  “复次,世尊,满三千大千世界佛舍利作一分,书般若波罗蜜经卷作一分,是二分中我故取般若波罗蜜。何以故?世尊,是般若波罗蜜中生诸佛舍利,以是故,舍利得供养恭敬、尊重赞叹。是善男子、善女人供养恭敬舍利故,受天上人中福乐,常不堕三恶道,如所愿渐以三乘法入涅槃。是故,世尊,若有见现在佛,若见般若波罗蜜经卷等无异。何以故?世尊,是般若波罗蜜与佛无二无别故。
  “复次,世尊,如佛住三事示现说十二部经——修多罗、祇夜乃至优波提舍,复有善男子、善女人受持诵说是般若波罗蜜等无异。何以故?世尊,是般若波罗蜜中生三事示现及十二部经——修多罗乃至优波提舍故。
感恩的心,才是真正的学佛。

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“复次,世尊,十方诸佛住三事示现,说十二部经——修多罗乃至优波提舍,复有人受般若波罗蜜为他人说等无有异。何以故?般若波罗蜜中生诸佛,亦生十二部经——修多罗乃至优波提舍。
  “复次,世尊,若有供养十方如恒河沙等世界中诸佛,恭敬尊重赞叹,华香乃至幡盖,复有人书般若波罗蜜经卷,恭敬尊重赞叹,华香乃至幡盖,其福正等。何以故?十方诸佛皆从般若波罗蜜中生。
  “复次,世尊,善男子、善女人闻是般若波罗蜜,受持读诵,正忆念,亦为他人说,是人不堕地狱道、畜生、饿鬼道,亦不堕声闻、辟支佛地。何以故?当知是善男子、善女人正住阿毗跋致地中故,是般若波罗蜜远离一切苦恼衰病。
  “复次,世尊,若有善男子、善女人书是般若波罗蜜经卷受持亲近,供养恭敬,尊重赞叹,是人离诸恐怖。世尊,譬如负债人亲近国王供给左右,债主反更供养恭敬是人,是人不复畏怖。何以故?世尊,此人依近于王凭恃有力故。
感恩的心,才是真正的学佛。

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如是,世尊,诸佛舍利般若波罗蜜修熏故,得供养恭敬。世尊,当知般若波罗蜜如王,舍利如负债人,负债人依王故得供养,舍利亦依般若波罗蜜修熏故得供养。世尊,当知诸佛一切种智亦以般若波罗蜜修熏故得成就。以是故,世尊,二分中我取般若波罗蜜。何以故?世尊,般若波罗蜜中生诸佛舍利、三十二相,般若波罗蜜中亦生佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲。世尊,般若波罗蜜中生五波罗蜜使得波罗蜜名字,般若波罗蜜中生诸佛一切种智。
  “复次,世尊,所在三千大千世界中,若有受持、供养恭敬、尊重赞叹般若波罗蜜,是处若人、若非人不能得其便,是人渐渐得入涅槃。世尊,般若波罗蜜为大利益如是,于三千大千世界中能作佛事。世尊,在所处有般若波罗蜜则为有佛。世尊,譬如无价摩尼珠宝,在所住处非人不得其便。若男子女人有热病以是宝著身上,热病即时除愈。若有风病,若有冷病,若有杂热风冷病,以宝著身上皆悉除愈。若闇中,是宝能令明。热时能令凉,寒时能令温,宝所住处其地不寒不热时节和适。其处亦无诸余毒螫,若男子、女人为毒蛇所螫,以宝示之,毒即除灭。
  “复次,世尊,若男子、女人眼痛肤翳盲瞽,以宝近之即时除愈。若有癞疮恶肿,以宝著身上病即除愈。
感恩的心,才是真正的学佛。

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“复次,世尊,是摩尼宝所在水中,水随作一色。世尊,是宝若以青物裹著水中,水色则为青,若黄赤白红缥物裹著水中,水随作黄赤白红缥色,如是等种种色物裹著水中,水随作种种色。世尊,若水浊以宝著中水即为清。是宝其德如是。”

  尔时,阿难问释提桓因言:“憍尸迦,是摩尼宝,为是天上宝,为是阎浮提宝?”
  释提桓因语阿难:“是天上宝。阎浮提人亦有是宝,但功德相少不具足。天上宝清净轻妙,不可以譬喻为比。
  “复次,世尊,是摩尼宝,若著箧中举宝出,其功德薰箧故人皆爱敬。如是世尊在所在处,有书般若波罗蜜经卷,是处则无众恼之患,亦如摩尼宝所著处则无众难。世尊,佛般涅槃后舍利得供养,皆是般若波罗蜜力,禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜,内空乃至无法有法空,四念处乃至十八不共法,一切智、法相、法住、法位、法性、实际、不可思议性、一切种智是诸功德力。善男子、善女人作是念:
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‘是佛舍利,一切智、一切种智、大慈大悲、断一切结使及习、常舍行、不错谬法等诸佛功德住处,以是故,舍利得供养。’世尊,舍利是诸功德宝波罗蜜住处,不垢不净波罗蜜住处,不生不灭波罗蜜、不入不出波罗蜜、不增不损波罗蜜、不来不去不住波罗蜜。是佛舍利,是诸法相波罗蜜住处,以是诸法相波罗蜜修薰故舍利得供养。
  “复次,世尊,置三千大千世界满中舍利,如恒河沙等诸世界满其中舍利作一分,有人书般若波罗蜜经卷作一分,二分之中我取般若波罗蜜。何以故?是般若波罗蜜中生诸佛舍利,是般若波罗蜜修薰故舍利得供养。世尊,若有善男子、善女人供养舍利,恭敬尊重赞叹,其功德报不可得边,受人中天上福乐,所谓刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家、四天王天处,乃至他化自在天中受福乐,亦以是福德因缘故当得尽苦。若受是般若波罗蜜读诵、解说、正忆念,是人能具足禅那波罗蜜乃至能具足檀那波罗蜜,能具足四念处乃至能具足十八不共法,过声闻、辟支佛地住菩萨位,住菩萨位已得菩萨神通,从一佛国至一佛国。是菩萨为众生故受身,随其所应成就众生,若作转轮圣王、若作刹利大姓、若作婆罗门大姓成就众生。以是故,世尊,我不为轻慢不恭敬故不取舍利,以善男子、善女人供养般若波罗蜜则为供养舍利故。
感恩的心,才是真正的学佛。

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“复次,世尊,有人欲见十方无量阿僧祇诸世界中现在佛法身、色身,是人应闻受持般若波罗蜜,读诵正忆念为他人演说。如是善男子、善女人,当见十方无量阿僧祇世界中诸佛法身、色身。是善男子、善女人行般若波罗蜜,亦应以法相修念佛三昧。
  “复次,善男子、善女人欲见现在诸佛,应当受是般若波罗蜜乃至正忆念。
  “复次,世尊,有二种法相——有为诸法相、无为诸法相。云何有为诸法相?所谓内空中智慧,乃至无法有法空中智慧,四念处中智慧,乃至八圣道分中智慧,佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法中智慧,善法中、不善法中、有漏法中、无漏法中、世间法中、出世间法中智慧,是名有为诸法法相。云何名无为诸法法相?若法无生无灭、无住无异、无垢无净、无增无减诸法自性。云何名诸法自性?诸法无所有性是诸法自性,是名无为诸法相。”
感恩的心,才是真正的学佛。

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 尔时,佛告释提桓因:“如是,如是,憍尸迦,过去诸佛因是般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提,过去诸佛弟子亦因般若波罗蜜得须陀洹道乃至阿罗汉、辟支佛道,未来现在世十方无量阿僧祇诸佛因是般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提,未来现在诸佛弟子亦因是般若波罗蜜得须陀洹道乃至辟支佛道。何以故?般若波罗蜜中广说三乘义,以无相法故,无生无灭法故,无垢无净法故,无作无起、不入不出、不增不损、不取不舍法故,以俗法故非第一义。何以故?是般若波罗蜜非此非彼、非高非下、非等非不等、非相非无相、非世间非出世间、非有漏非无漏、非有为非无为、非善非不善、非过去非未来非现在。何以故?憍尸迦,般若波罗蜜不取声闻、辟支佛法,亦不舍凡人法。”
  释提桓因白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,知一切众生心,亦不得众生乃至知者、见者,亦不得是菩萨,不得色,不得受、想、行、识,不得眼乃至意,不得色乃至法,不得眼触因缘生受乃至意触因缘生受,不得四念处乃至十八不共法,不得阿耨多罗三藐三菩提,不得诸佛法,不得佛。何以故?般若波罗蜜不为得法故出。何以故?般若波罗蜜性无所有不可得,所用法不可得处亦不可得。”
感恩的心,才是真正的学佛。

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