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摩诃般若波罗蜜经三十卷(第二十一卷~第三十卷)

大乘般若部·第0003部

摩诃般若波罗蜜经三十卷(第二十一卷~第三十卷)

姚秦三藏法师鸠摩罗什共僧叡译   


摩诃般若波罗蜜经卷第二十一

魔愁品第六十二


  尔时,释提桓因白佛言:“世尊,是般若波罗蜜甚深难见,无诸忆想分别毕竟离故。世尊,是众生闻是般若波罗蜜,能持读诵说,正忆念,亲近如说行,乃至阿耨多罗三藐三菩提,不杂余心、心数法者,不从小功德来。”
  佛言:“如是,如是,闻是深般若波罗蜜,乃至不杂余心、心数法者,不从小功德来。
  “憍尸迦,于汝意云何?若阎浮提众生成就十善道、四禅、四无量心、四无色定,复有善男子、善女人受持深般若波罗蜜,读诵亲近,正忆念,如说行,胜于阎浮提众生成就十善道乃至四无色定百倍、千倍、千万亿倍,乃至算数譬喻所不能及。”

  尔时,有一比丘语释提桓因:“憍尸迦,是善男子、善女人行般若波罗蜜功德胜于仁者?”

感恩的心,才是真正的学佛。

释提桓因言:“是善男子、善女人一发心胜于我,何况闻是般若波罗蜜,书持读诵,正忆念,如说行!是善男子、善女人行般若波罗蜜,非但胜我,亦胜一切世间天及人、阿修罗;非但胜一切世间天及人、阿修罗,亦胜诸须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛;非但胜是须陀洹乃至辟支佛,亦胜菩萨行五波罗蜜远离般若波罗蜜者;非但胜菩萨行五波罗蜜远离般若波罗蜜者,亦胜菩萨行般若波罗蜜无方便力者。
  “是菩萨摩诃萨如说行般若波罗蜜,不断佛种,常见诸佛,疾近道场。菩萨如是行,为欲拔出众生沉没长流者。是菩萨如是学,为不学声闻、辟支佛学。菩萨如是学,四天王天来至菩萨所如是言:‘善男子,当勤疾学。坐道场成阿耨多罗三藐三菩提时,如过去诸佛所受四钵亦当应受,我当持来奉上菩萨。’及诸余天四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵天乃至首陀会天亦当供养,十方诸佛亦常念是菩萨摩诃萨——如说行是深般若波罗蜜者。是菩萨诸所有世间危难勤苦之事永无复有。一切世间有四百四病,是菩萨身中无是诸病,以行深般若波罗蜜故得是现世功德。”
感恩的心,才是真正的学佛。

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 尔时,阿难作是念:“释提桓因自以力说耶?以佛神力说乎?”
  释提桓因知阿难意所念,语阿难言:“我之所说皆佛威神。”
  佛告阿难:“如是,如是,如释提桓因所说,皆佛威神。阿难,是菩萨摩诃萨习学是深般若波罗蜜时,三千大千世界中诸恶魔皆生狐疑:‘今是菩萨为当得阿耨多罗三藐三菩提?当中道于实际作证,堕声闻、辟支佛地?’
  “复次,阿难,若菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜时,魔复大愁毒,如箭入心。是时,魔复放大火风四方俱起,欲令菩萨心没恐怖懈怠,于萨婆若中乃至起一乱念。”
  阿难白佛言:“世尊,魔为都娆乱诸菩萨?有不娆乱者?”
  佛告阿难:“有娆者,有不娆者。”
  阿难白佛言:“世尊,何等菩萨为恶魔所娆?”
  佛言:“有菩萨摩诃萨,先世闻是深般若波罗蜜心不信解,如是菩萨魔得其便。
感恩的心,才是真正的学佛。

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“复次,阿难,菩萨闻说是深般若波罗蜜时,意疑是般若波罗蜜为实有?为实无?如是菩萨魔得其便。
  “复次,阿难,有菩萨远离善知识,为恶知识所摄故,不闻深般若波罗蜜;不闻故,不知不见不问:云何应行般若波罗蜜?云何应修般若波罗蜜?是菩萨恶魔得其便。
  “复次,阿难,若菩萨远离般若波罗蜜受恶法,是菩萨为恶魔得便。魔作是念:‘是辈当有伴党,当满我愿。’是菩萨自堕二地,亦使他人堕于二地。
  “复次,阿难,若菩萨闻说深般若波罗蜜时,语他人言:‘是般若波罗蜜甚深,我尚不能得底,汝复用闻用学是般若波罗蜜为?’如是菩萨魔得其便。
感恩的心,才是真正的学佛。

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复次,阿难,若菩萨轻余菩萨言:‘我行般若波罗蜜,行远离空,汝无是功德。’是时,恶魔大欢喜踊跃。若有菩萨自恃名姓、多人、知识故轻余行善菩萨,是人无实阿毗跋致行类相貌功德,无是功德故生诸烦恼,但著虚名故轻贱余人言:‘汝不在如我所得法中。’尔时,恶魔作是念:‘今我境界宫殿不空,增益三恶道。’恶魔助其威力,令余人信受其语;信受其语故,受行其经,如说修学;如说修学时,增益诸结使。是诸人心颠倒故,身口意业所作皆受恶报。以是因缘增益三恶道,魔之眷属宫殿益多。阿难,魔见是利故大欢喜踊跃。阿难,若行菩萨道者,与求声闻道家共诤斗,魔作是念:‘是远离萨婆若。’阿难,若菩萨菩萨共诤斗、瞋恚、骂詈,是时恶魔便大欢喜踊跃言:‘两离萨婆若远。’
  “复次,阿难,若未受记菩萨向得记菩萨生恶心、诤斗、骂詈,随起念多少劫若干劫数,若不舍一切种智,然后乃补尔所劫大庄严。”
感恩的心,才是真正的学佛。

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 阿难白佛言:“世尊,是恶心乃经尔所劫数,于其中间宁得出除不?”
  佛言:“阿难,我虽说求菩萨道及声闻人得出罪。阿难,若求菩萨道人共诤斗、瞋恚、骂詈、怀恨不悔不舍者,我不说有出,必当更尔所劫数,若不舍一切种智然后乃大庄严。阿难,若是菩萨斗诤、瞋恚、骂詈便自改悔,作是念:‘我为大失,我当为一切众生下屈,今世后世皆使和解。我当忍受一切众生履践,如桥梁,如聋,如哑,云何以恶语报人?我不应坏是甚深阿耨多罗三藐三菩提心。我得阿耨多罗三藐三菩提时,应当度是一切苦恼众生,云何当起瞋恚?’”
  阿难白佛言:“世尊,菩萨菩萨共住云何?”
  佛告阿难:“菩萨菩萨共住,相视当如世尊,何以故?是菩萨摩诃萨应作是念:‘是我真伴,共乘一船。彼学我学,所谓檀那波罗蜜乃至一切种智。若是菩萨杂行,离萨婆若心,我不应如是学。若是菩萨不杂行,不离萨婆若心,我亦应如是学。’菩萨摩诃萨如是学者,是为同学。”

等学品第六十三
感恩的心,才是真正的学佛。

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须菩提白佛言:“世尊,何等是菩萨摩诃萨等法,菩萨所应学?”
  “须菩提,内空是菩萨等法,外空乃至无法有法空是菩萨等法。须菩提,色、色相空,受想行识、识相空,乃至阿耨多罗三藐三菩提、阿耨多罗三藐三菩提相空。须菩提,是名菩萨摩诃萨等法,住是等法得阿耨多罗三藐三菩提。”
  须菩提白佛言:“世尊,若菩萨摩诃萨为色尽故学,为学萨婆若;为色离故学,为色灭故学,为学萨婆若;为色不生故学,为学萨婆若;受、想、行、识亦如是,修行四念处乃至十八不共法,尽离、灭、不生故学,为学萨婆若。”
  佛告须菩提:“如须菩提所说,为色尽离、灭、不生故学,为学萨婆若;受、想、行、识乃至十八不共法,尽离、灭、不生故学,为学萨婆若。”
  佛告须菩提:“于汝意云何?色如,受、想、行、识如,乃至阿耨多罗三藐三菩提如、佛如,是诸如尽灭断不?”
  须菩提言:“不也,世尊。”
感恩的心,才是真正的学佛。

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佛告须菩提:“菩萨摩诃萨如是学如为学萨婆若,是如不作证不灭不断。须菩提,菩萨摩诃萨如是学如为学萨婆若。须菩提,菩萨摩诃萨如是学,为学六波罗蜜,为学四念处乃至十八不共法;若学六波罗蜜乃至十八不共法,为学萨婆若。须菩提,如是学,为尽诸学边;如是学,魔若魔天所不能坏;如是学,直到阿毗跋致地;如是学,为学佛所行道;如是学,为得拥护法,为学大慈大悲,为学净佛国土成就众生。须菩提,如是学,为学三转十二行法轮故;如是学,为学度众生;如是学,为学不断佛种;如是学,为学开甘露门;如是学,为学欲示无为性。须菩提,下劣之人不能作是学。如是学者,为欲拔沉没生死众生。菩萨摩诃萨如是学,终不堕地狱、饿鬼、畜生中,终不生边地,终不生旃陀罗家,终不聋盲、喑哑、拘癖,诸根不缺,眷属成就终不孤穷。菩萨如是学,终不杀生乃至终不邪见;如是学,不作邪命活,不摄恶人及破戒者;如是学,以方便力故不生长寿天。何等是方便力?如般若波罗蜜品中所说,菩萨摩诃萨以方便力故,入四禅、四无量心、四无色定,不随禅、无量、无色定生。须菩提,菩萨如是学,一切法中得清净,所谓净声闻、辟支佛心。”
感恩的心,才是真正的学佛。

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须菩提白佛言:“世尊,一切法本性清净,云何言菩萨一切法中得清净?”
  佛告须菩提:“如是,如是,一切诸法本性清净。若菩萨摩诃萨于是法中,心通达不没即是般若波罗蜜。如是诸法,一切凡夫人不知不见。菩萨摩诃萨为是众生故,行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜,行四念处乃至一切种智。须菩提,菩萨如是学,于一切法中得智、力、无所畏,如是学,为了知一切众生心所趣向。譬如大地,少所处出金银珍宝,须菩提,众生亦如是,少所人能学般若波罗蜜,多堕声闻、辟支佛地。须菩提,譬如少所人受行转轮圣王业,多受行小王业;如是,须菩提,少所众生行般若波罗蜜求一切智,多行声闻、辟支佛道。须菩提,诸菩萨摩诃萨发心求阿耨多罗三藐三菩提中少有如说行,多住声闻、辟支佛地,多有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,无方便力故少所人住阿毗跋致地。须菩提,以是故,菩萨摩诃萨欲在阿毗跋致地,欲在阿毗跋致数中,应当学是深般若波罗蜜。
感恩的心,才是真正的学佛。

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“复次,须菩提,菩萨摩诃萨学是般若波罗蜜时,不生悭贪心,不生破戒、瞋恚、懈怠、散乱、愚痴心,不生诸余过失心,不生取色相心、取受想行识相心,不生取四念处相心,乃至不生取阿耨多罗三藐三菩提相心。何以故?是菩萨摩诃萨行是深般若波罗蜜无有法可得,以不可得故,于诸法不生心取相。须菩提,菩萨摩诃萨如是学深般若波罗蜜,总摄诸波罗蜜,令诸波罗蜜增长,诸波罗蜜悉随从。何以故?须菩提,是深般若波罗蜜,诸波罗蜜悉入中。须菩提,譬如我见中悉摄六十二见;如是,须菩提,是深般若波罗蜜悉摄诸波罗蜜。须菩提,譬如人死,命根灭故余根悉随灭;如是,须菩提,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜时,诸波罗蜜悉随从。须菩提,菩萨摩诃萨欲令诸波罗蜜度彼岸,应学深般若波罗蜜。须菩提,菩萨摩诃萨学是深般若波罗蜜者,出一切众生之上。
  “须菩提,于汝意云何?三千大千世界中众生多不?”
  须菩提言:“一阎浮提中众生尚多,何况三千大千世界!”
感恩的心,才是真正的学佛。

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