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大方广三戒经

大乘宝积部·第0021部

大方广三戒经三卷

北凉天竺三藏昙无谶译   


大方广三戒经卷上

  如是我闻:一时,佛住王舍城祇阇崛山。而是山王,高峻广博持众杂谷,犹如大地生杂种华。紧那罗、乾闼婆众,常所游止。有种种诸众,天、龙、夜叉、罗刹、毗舍遮止住其中。多种杂类,所谓师子、虎、犳、象、马、骐驎、熊、罴、獐鹿、青牛、水牛、羖羝、猕猴,是等众兽止住其中。有无量众鸟,所谓孔雀、鹦鹉、鹦鹆、命命、鸲鳲、凫雁、鸳鸯、鹅、鸭、黑雁、山鸡、鹖鸡、乌雉、鸠鸽、雕、鹫、雀、遮沙,如是众鸟依止而住。是诸众生以佛力故,不为贪欲嗔痴所恼,不相茹食,共相亲爱如母如子。是时山王中,稠林郁茂,枝条无折,多众杂树,天木树、毕利叉树、马耳树、毕钵罗树、紧柷加树、呵梨勒树、呵摩勒树、毗醯勒树、多罗树、迦尼迦树、庵婆罗树、阎浮树、木瓜蒲萄桃杏梨奈婆隆伽树、胡桃安石留镇头迦树、尼驹罗树、松柏豫樟波奢树,勋陆、栴檀、沉水、苏合,是等诸树无不备有。

感恩的心,才是真正的学佛。

是山王中,水陆众华悉皆具足,谓阿提目多华、瞻婆华、波吒罗华、婆师华、须曼华、修乾陀华、由提迦华、迦腻迦华、牛蕀百叶曼殊沙华,是等众华遍布其地光饰山王。又有水华,青黄赤白杂色莲华,皆悉具足。是山王中,常于夜半兴起大云,天龙微云降于八味细微香雨,一[慤-心+牛]牛顷,此雨普润祇阇崛山;后夜清明无诸云翳,微风清凉悦适身心。是山王中所住众生,及诸草木充润光泽,犹如华鬘以水洒之,光色鲜净遂倍增胜。祇阇崛山生柔软草,色香味具青缥右旋,众杂妙色如孔雀项,其香犹如婆师罗华,其触犹如迦陵迦衣。其地柔软,下足之时足陷四指,举足还复。是山王中多诸池流,清冷水满,生诸莲华青黄赤白红紫等色,大如车轮。若取华时,香气普熏满一由旬。
感恩的心,才是真正的学佛。

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是山王顶,出生大妙莲华之座,无降伏宝,青琉璃为茎,阎浮檀金为叶,坚黑栴檀为台,碼碯宝王以为其须,纵广如海,百亿阿修罗王常所执持,百亿杂色宝王网以覆其上,百亿龙王雨妙香雨,百亿金翅鸟王口衔缯彩,百亿紧那罗王欢喜瞻察,百亿摩睺罗王而观视之,百亿乾闼婆王歌咏赞叹,百亿天王雨末香衣服,雨香华鬘幢幡盖雨,百亿梵王在上空中合掌而侍,百亿净居天众合掌礼敬,百亿转轮人王七宝侍从来至其所,百亿海王从大海出而敬礼之,百亿大珠宝王以为照明,百亿净摩尼宝王以间错之,百亿遍悦宝王为华子实,百亿光明德宝王以为照明,百亿杂色摩尼宝王以为照明,阎浮幢宝王为善安持,百亿金刚师子宝王不坏庄严,百亿日藏宝王以杂庄严,百亿杂色不可思议宝王出杂种色,百亿如意宝王出无尽庄严。是大莲华从于如来出世善根之所出生,菩萨志意之所护持遍现诸方,从如幻法出善法业生,从无诤法眼之所庄严如梦法生,从无行起,从无碍道来,充遍满于十方法界,是佛境界功德所致,
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若于无量阿僧祇劫,叹其功德不可穷尽。
  尔时,世尊于是华上结跏趺坐,与大比丘众八千人俱,其名曰:阿若憍陈如、大德曷尸波阇、大德婆宾、大德摩诃男、大德优陀耶、大德耶奢、大德富那、大德无垢、大德憍梵钵提、大德善臂、大德优楼频螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、摩诃迦葉、大德迦栴延、大德舍利弗、大德大目乾连、大德阿那律、须菩提、离波多、富娄那、弥多罗尼子、优波离、罗睺罗、难陀、大德阿难等,如是上首八千人俱。悉皆谛了如实之性观察实际,度于法性,度诸有海,行于如来虚空之行,结缚永断无巢窟碍,行空寂静永断疑网,信佛智海度到彼岸,益利世间作不请友,欲护一切所有众生,慈心不舍一切众生,善能演出一切佛行,守护佛法誓护佛法,善趣佛种向一切智。
  复有菩萨摩诃萨八千人俱,普贤菩萨、文殊师利等而为上首。无上智菩萨、无上宝智菩萨、无碍智菩萨、华上智菩萨、日上智菩萨、月上智菩萨、无垢上智菩萨、金刚智菩萨、远尘智菩萨、遍说智菩萨、光幢菩萨、山幢菩萨、宝幢菩萨、无碍幢菩萨、华幢菩萨、净幢菩萨、日幢菩萨、欲乐幢菩萨、离垢幢菩萨、遍悦幢菩萨、地威德菩萨、
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宝威德菩萨、大威德菩萨、金刚智威德菩萨、无垢威德菩萨、日威德菩萨、月威德菩萨、山威德菩萨、智照威德菩萨、遍威德菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、莲华藏菩萨、宝藏菩萨、日藏菩萨、净德藏菩萨、法海藏菩萨、遍悦藏菩萨、船藏菩萨、莲华德藏菩萨、日眼菩萨、净眼菩萨、无垢眼菩萨、无碍眼菩萨、遍见眼菩萨、善利智眼菩萨、金刚眼菩萨、宝眼菩萨、虚空眼菩萨、普眼菩萨、天冠菩萨、照法界志冠菩萨、道场珠冠菩萨、悦诸方冠菩萨、一切佛现在藏冠菩萨、超一切世间冠菩萨、遍悦一切冠菩萨、无毁冠菩萨、覆一切如来师子座冠菩萨、照一切法界虚空冠菩萨、龙主髻菩萨、梵主髻菩萨、离一切佛法慢髻菩萨、道场髻菩萨、出一切愿海音珠髻菩萨、放一切如来光场珠髻菩萨、一切虚空无坏语宝髻菩萨、诸佛神通遍照幢宝珠网覆髻菩萨、出一切如来法论声髻菩萨、出一切三世名声髻菩萨、大光菩萨、净光菩萨、宝光菩萨、离垢光菩萨、月光菩萨、法光菩萨、寂光菩萨、日光菩萨、神通光菩萨、天光菩萨、德相菩萨、智相菩萨、法相菩萨、无坏相菩萨、
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光相菩萨、华相菩萨、珠相菩萨、佛相菩萨、梵相菩萨、遍超相菩萨、梵音菩萨、海音菩萨、地音菩萨、世音菩萨、石山音菩萨、遍法界音菩萨、出一切法海雷音菩萨、摧一切魔场音菩萨、出大悲道雷音菩萨、灭一切世苦恼音菩萨、法勇菩萨、增勇菩萨、智勇菩萨、德山勇菩萨、德增勇菩萨、名称勇菩萨、普照勇菩萨、大慈勇菩萨、智照勇菩萨、如来种性勇菩萨、光德菩萨、胜德菩萨、法勇德菩萨、遍光德菩萨、法德菩萨、月德菩萨、虚空德菩萨、宝德菩萨、相德菩萨、智德菩萨、婆罗王德菩萨、法主王菩萨、世主王菩萨、梵主王菩萨、石山主王菩萨、众主王菩萨、天主王菩萨、寂主王菩萨、不动主王菩萨、化主王菩萨、菩提胜主王菩萨、寂声菩萨、无碍声菩萨、地声菩萨、大海声菩萨、雷声菩萨、照法声菩萨、虚空声菩萨、一切声菩萨、善眼雷声菩萨、发本愿声菩萨、灭一切魔场觉菩萨、智山觉菩萨、虚空觉菩萨、无碍觉菩萨、寤音觉菩萨、照三世觉菩萨、宝觉菩萨、无畏觉菩萨、遍照觉菩萨、法界眼照觉菩萨,如是等菩萨摩诃萨八千人俱。悉皆具足普贤愿行所行无碍,遍诸佛刹现无量身,悉能往至一切佛所,眼界清净所见无量,
感恩的心,才是真正的学佛。

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悉能现佛一切神通所缘无量,一切如来有成佛处,悉往其所无有疲惓,智光普照一切法海,无量亿劫叹德叵尽,乐说清净量同虚空,智行清净无所依倚,随众所乐而为现形无有障碍,解无众生无我等界,慧如虚空如智光网,普照一切所有法界。其心毕竟寂静无乱,一切陀罗尼智种境界,三昧无畏所往无碍,住于法界百亿眼目,行一切法得无所畏,观无量智海禅波罗蜜到于彼岸,得般若波罗蜜、神通波罗蜜,过诸世间三昧波罗蜜善得自在。
  复有五百比丘尼,其名曰:摩诃波阇波提比丘尼、安隐比丘尼、莲华比丘尼、极苦瞿昙弥比丘尼、罗睺罗母耶输陀罗比丘尼,是等上首五百比丘尼俱。复有五百优婆塞,其名曰:善威德优婆塞、天威德优婆塞、慧光优婆塞、名称威德优婆塞、过名称威德优婆塞、善志优婆塞、月德优婆塞、月欢喜优婆塞、大欢喜优婆塞、罗睺跋陀优婆塞、大贤优婆塞,如是上首五百优婆塞。复有五百优婆斯,大光优婆斯、善光优婆斯、善身优婆斯、可乐身优婆斯、贤优婆斯、贤德优婆斯、月光优婆斯、相光优婆斯、德光优婆斯、善眼优婆斯,是等上首五百优婆斯。及余天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等,恭敬围绕于佛世尊。
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 尔时,世尊而演说法,名曰三戒,广分别说一切诸佛如来境界菩萨所行,能悉普照一切法界,明照一切诸法界场,入净庄严一切法界,摧灭一切诸外道等降诸魔怨,普悦一切诸众生界,能知一切诸众生等迷惑之心,随众生心而为演说,善能照了转众生根而为显示。
  是时,大德摩诃迦葉,从座而起整衣服,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛白佛言:“世尊,若诸众生求于佛法力、无所畏,如是等人当集何法?当以何法护是众生?当以何法令不退转无上正道?”
  如是请已,佛告迦葉:“善哉!善哉!迦葉,汝今所问多所安乐,安隐世间利益天人,乃能问佛如是之事。迦葉,汝今谛听!善思念之,吾当为汝分别解说。”大德迦葉及诸大众受教而听。
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佛告迦葉:“若有众生求佛智慧、佛力无畏,迦葉,是等众生于一切法,应无所得、无所依倚生诸善根。迦葉,若有菩萨求于无上正真道时,若有相著,或于佛法起有为相,或于佛法起无为相,或于佛法而起盲想,自作是相我知佛法,于是相中坚执不舍,当说是人不名为向于无上道。何以故?希欲佛法则为著我。当作是修,若数执我则不能断,若不能断则有希望,所希望处乃希望法便为所害,若为所害便起驰骋,若起驰骋则有流转,若已流转则有贯穿,若已贯穿则有妄想,若已妄想则有分别,若已分别增益妄想,若增妄想则有思觉,若已思觉则有坚著,若已坚著则有随逐,若有随逐则有迷惑,若已迷惑则便为失。云何为失?谓失安隐。云何安隐?谓无分别。若起分别则便有常,若已有常则有对碍,若有对碍则便有住,若已有住则有相续,若已相续则有相违,若已相违则重相违,若重相违则有虚错,若已虚错则有狂乱,若已狂乱则有虚诳,若已虚诳则有忧恼,若已忧恼则有悔恨,若已悔恨则有所害,善不善法随所爱著。然实无有定法可著,但以想转为想所缚,是名想缚。贪无定处,嗔无定处,痴无定处,起于妄想分别之心不能度得无上正道。
感恩的心,才是真正的学佛。

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“迦葉,是名爱处。何故名之为爱处?无有定法名之为爱,无可爱法、无可爱处。但坚著爱,唯空坚著,谓坚著我、坚著众生、坚著净不净。迦葉,一切法空,妄想为物。若无物物想,则以菩提为物;若以菩提为物,则是我想;若有我想,是则不名为菩萨也。何故名之为我想也?虽有所想想无所得,想无所得名为我想;是故不真实句名为我想,若众生实则菩提实。云何为菩提?谓见诸法皆悉如幻。云何如幻?谓不说我想、命想、众生想。若有无想在于心者,是人则著想及非想;若著想非想是则狂醉;若已狂醉则为一切众苦所追;若为一切众苦所追,如来说名为住狂谄。何以名谄?住于狂乱有妄思惟,若妄思惟则有我我所,若有我我所则有言说;若有言说,如来说名为无言说;彼为言说言说所持,是故说言一切诸法从思惟有,悉是我实。
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