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佛说阿弥陀经二卷

大乘宝积部·第0023部

佛说阿弥陀经二卷

吴月支优婆塞支谦译   


佛说阿弥陀经卷上

  佛在罗阅祇耆阇崛山中。时有摩诃比丘僧万二千人,皆净洁一种类,皆阿罗汉,贤者拘邻、贤者拔智致、贤者摩诃那弥、贤者合尸、贤者须满日、贤者维末坻、贤者不乃、贤者迦为拔坻、贤者忧为迦葉、贤者那履迦葉、贤者那翼迦葉、贤者舍利弗、贤者摩诃目揵连、贤者摩诃迦葉、贤者摩诃迦旃延、贤者摩诃揭质、贤者摩诃拘私、贤者摩诃梵提、贤者邠提文陀弗、贤者阿难律、贤者难提、贤者[(膘-示+土)+瓦]脾坻、贤者须枫、贤者蠡越、贤者摩诃罗倪、贤者摩诃波罗延、贤者波鸠蠡、贤者难持、贤者满枫蠡、贤者蔡揭、贤者厉越。如是诸比丘僧甚众多,数千亿万人,悉诸菩萨、阿罗汉,无央数不可复计,都共大会坐,皆贤者也。

感恩的心,才是真正的学佛。

 时,佛坐息思念正道,面有九色光,数千百变光,色甚大明。阿难即起,更被袈裟,前以头面著佛足,即长跪叉手,问佛言:“今日佛面光色,何以时时更变明乃尔乎?今佛面光精数千百色,上下明好乃如是。我侍佛已来,未曾见佛面有如今日色者,我未曾见三耶三佛光明威神乃尔,独当有意?愿欲闻之。”
  佛言:“贤者阿难,有诸天神教汝,若诸佛教汝,今问我者耶?汝自从善意出问佛耶?”
  阿难白佛言:“无有诸天神教我,亦无诸佛教我令问佛也,我自从善心知佛意问佛耳!每佛坐起行来出入,所欲至到当所作为,诸所教敕者,我辄如佛意。今佛独当念,诸已过去佛、诸当来佛、若他方佛国、今现在佛,独展转相思念故,佛面色光明乃尔耳!”
  佛言:“善哉!善哉!贤者阿难,汝所问者,甚深大快,多所度脱!若问佛者,胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛,布施诸天人民及蜎飞蠕动之类,累劫百千亿万倍也!”
感恩的心,才是真正的学佛。

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佛言:“阿难,今诸天世间帝王、人民,及蜎飞蠕动之类,汝皆度脱之。”
  佛言:“佛威神甚重难当也!汝所问者甚深!汝乃慈心于佛所哀诸天、帝王、人民,若比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷,大善当尔,皆过度之。”
  佛语阿难:“如世间有优昙树,但有实,无有华也。天下有佛,乃有华出耳!世间有佛,甚难得值也。今我出于天下作佛,若有大德圣明善心豫知佛意,若不妄在佛边侍佛也。”
  佛告阿难:“前已过去事,摩诃僧祇已来,其劫无央数不可复计,乃尔时有过去佛,名提和竭罗。次复有佛,名旃陀倚,已过去。次复有佛,名须摩扶劫波萨多,已过去。次复有佛,名维末楼,已过去。次复有佛,名阿难那利,已过去。次复有佛,名那竭脾,已过去。次复有佛,名者梨俱遰波罗夜蔡,已过去。次复有佛,名弥离俱楼,已过去。次复有佛,名軷陀尼,已过去。次复有佛,名朱蹄波,已过去。
感恩的心,才是真正的学佛。

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次复有佛,名凡扶坻,已过去。次复有佛,名堕楼勒耶,已过去。次复有佛,名旃陀扈斯,已过去。次复有佛,名须耶惟于沙,已过去。次复有佛,名拘还弥钵摩耆,已过去。次复有佛,名尸利滑攱,已过去。次复有佛,名摩诃那提,已过去。次复有佛,名耆头摩提,已过去。次复有佛,名罗邻只离,已过去。次复有佛,名俞楼俱路蔡,已过去。次复有佛,名满呼群尼钵宾[侯+頁],已过去。次复有佛,名旃陀速臾拔和沙,已过去。次复有佛,名旃陀蔡拘岑,已过去。次复有佛,名潘波蠡频尼,已过去。次复有佛,名軷波和斯,已过去。次复有佛,名阿术只陀揭蠡,已过去。次复有佛,名勿署提,已过去。次复有佛,名质夜蔡,已过去。次复有佛,名昙摩和提,已过去。次复有佛,名筛耶维[侯+頁]质,已过去。次复有佛,名楼耶带,已过去。次复有佛,名僧迦罗弥楼迦带,已过去。次复有佛,名昙昧摩提阿维难提,已过去。”
感恩的心,才是真正的学佛。

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佛告阿难:“次复有佛,名楼夷亘罗,在世间教授,寿四十二劫。乃尔时世有大国王,王闻佛经道,心即欢喜开解,便弃国捐王,行作沙门,字昙摩迦,作菩萨道,为人高才,智慧勇猛,与世人绝异,往到楼夷亘罗佛所,前为佛作礼,却长跪叉手,白佛言:‘我欲求佛为菩萨道,令我后作佛时,于八方上下诸无央数佛中,最尊智慧勇猛;头中光明,如佛光明所焰照无极;所居国土,自然七宝,极自软好。令我后作佛时,教授名字,皆闻八方上下无央数佛国,莫不闻知我名字者。诸无央数天人民,及蜎飞蠕动之类,诸来生我国者,悉皆令作菩萨,阿罗汉无央数都胜诸佛国。如是者,宁可得不?’”
  佛语阿难:“其楼夷亘罗佛,知其高明,所愿快善,即为昙摩迦菩萨说经言:‘譬如天下大海水,一人斗量之,一劫不止,尚可枯尽,令空得其底埿;人至心求道,可如当不可得乎?
感恩的心,才是真正的学佛。

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求索精进不休止,会当得心中所欲愿耳!’昙摩迦菩萨闻楼夷亘罗佛说经如是,即大欢喜踊跃。其佛即选择二百一十亿佛国土中,诸天人民之善恶、国土之好丑,为选择心中所欲愿。夷亘罗佛说经竟,昙摩迦便一其心,即得天眼彻视,悉自见二百一十亿诸佛国中诸天人民之善恶、国土之好丑,即选择心中所愿,便结得是二十四愿经;则奉行之,精进勇猛,勤苦求索,如是无央数劫,所师事供养诸已过去佛,亦无央数。其昙摩迦菩萨至其然后,自致得作佛,名阿弥陀佛,最尊智慧勇猛,光明无比,今现在所居国土甚快善。在他方异佛国,教授八方上下诸无央数天人民,及蜎飞蠕动之类,莫不得过度解脱忧苦。”
  佛语阿难:“阿弥陀佛为菩萨时,常奉行是二十四愿,珍宝爱重,保持恭慎,精禅从之,与众超绝,卓然有异,皆无有能及者。”
  佛言:“何为二十四愿?
  “第一愿,使某作佛时,令我国中,无有泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之类。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。
感恩的心,才是真正的学佛。

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“第二愿,使某作佛时,令我国中,无有妇人、女人。欲来生我国中者,即作男子。诸无央数天人民,蜎飞蠕动之类,来生我国者,皆于七宝水池莲华中化生,长大皆作菩萨,阿罗汉都无央数。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。
  “第三愿,使某作佛时,令我国土,自然七宝,广纵甚大,旷荡无极,极自软好。所居舍宅,被服饮食,都皆自然,皆如第六天王所居处。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。
  “第四愿,使某作佛时,令我名字,皆闻八方上下无央数佛国;皆令诸佛,各于比丘僧大坐中,说我功德国土之善。诸天人民,蜎飞蠕动之类,闻我名字,莫不慈心欢喜踊跃者,皆令来生我国。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。
感恩的心,才是真正的学佛。

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“第五愿,使某作佛时,令八方上下,诸无央数天人民,及蜎飞蠕动之类,若前世作恶,闻我名字,欲来生我国者,即便反政自悔过,为道作善,便持经戒,愿欲生我国不断绝,寿终皆令不复泥犁、禽兽、薜荔,即生我国,在心所愿。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。
  “第六愿,使某作佛时,令八方上下,无央数佛国,诸天人民,若善男子、善女人,欲来生我国,用我故益作善,若分檀布施,绕塔烧香,散华燃灯,悬杂缯彩,饭食沙门,起塔作寺,断爱欲,来生我国作菩萨。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。
  “第七愿,使某作佛时,令八方上下,无央数佛国,诸天人民,若善男子、善女人,有作菩萨道,奉行六波罗蜜经,若作沙门不毁经戒,断爱欲,斋戒清净,一心念欲生我国,昼夜不断绝。若其人寿欲终时,我即与诸菩萨、阿罗汉,共飞行迎之,即来生我国,则作阿惟越致菩萨,智慧勇猛。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。
感恩的心,才是真正的学佛。

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“第八愿,使某作佛时,令我国中,诸菩萨欲到他方佛国生,皆令不更泥犁、禽兽、薜荔,皆令得佛道。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。
  “第九愿,使某作佛时,令我国中,诸菩萨、阿罗汉,面目皆端正,净洁姝好,悉同一色,都一种类,皆如第六天人。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。
  “第十愿,使某作佛时,令我国中,诸菩萨、阿罗汉皆同一心,所念所欲,言者豫相知意。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。
  “第十一愿,使某作佛时,令我国中,诸菩萨、阿罗汉皆无有淫泆之心,终无念妇女意,终无有瞋怒、愚痴者。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。
  “第十二愿,使某作佛时,令我国中,诸菩萨、阿罗汉皆令心相敬爱,终无相嫉憎者。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。
感恩的心,才是真正的学佛。

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“第十三愿,使某作佛时,令我国中,诸菩萨欲共供养八方上下无央数诸佛,皆令飞行即到;欲得自然万种之物,即皆在前,持用供养诸佛;悉皆遍已后,日未中时,即飞行还我国。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。
  “第十四愿,使某作佛时,令我国中,诸菩萨、阿罗汉欲饭时,即皆自然七宝钵中,有自然百味饭食在前,食已自然去。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。
  “第十五愿,使某作佛时,令我国中,诸菩萨身皆紫磨金色、三十二相、八十种好,皆令如佛。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。
  “第十六愿,使某作佛时,令我国中,诸菩萨、阿罗汉语者如三百钟声,说经行道皆如佛。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。
  “第十七愿,使某作佛时,令我洞视彻听,飞行十倍,胜于诸佛。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。
  “第十八愿,使某作佛时,令我智慧说经行道,十倍于诸佛。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。
感恩的心,才是真正的学佛。

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