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瑜伽师地论科句披寻记卷第三十

瑜伽师地论科句披寻记卷第三十

                       弥勒菩萨说
                       唐三藏沙门玄奘奉诏译
                       韩清净科记

本地分中声闻地第三瑜伽处之一

辛三、安立瑜伽2 壬一、结前生后

如是已说补特伽罗品类、建立及所缘等,乃至趣修有果、无果。如应安立,我今当说。

壬二、标释一切2 癸一、嗢柁南标

总嗢柁南曰:
 往庆问寻求 方安立护养 远[1]离一境性 障净修作意
感恩的心,才是真正的学佛。

癸二、长行释5 子一、往问2 丑一、往诣师所3 寅一、标

若有自爱补特伽罗初修业者,始修业时,为随证得自义利故,先应四处安住正念,然后往诣善达瑜伽或轨范师、或亲教师、或余尊重、似尊重所。

寅二、征

云何四处?

寅三、列

一、专求领悟,无难诘心处;二、深生恭敬,无憍慢心处;三、唯求胜善,非显己[2]能处;四、纯为安立自他善根,非求利养恭敬名闻处。

  纯为安立自他善根等者:善达瑜伽诸瑜伽师,于彼一切初修业者,如理如法善巧宣说,能令得初正信、受持净戒、摄受多闻、增长惠舍、调柔诸见,是名最初安立善根。初修业者,唯为彼瑜伽师堪能安立自他善根,往请教授,非为依护邪瑜伽师,贪求利养恭敬名闻。
感恩的心,才是真正的学佛。

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丑二、请问瑜伽

如是正念到师处已,先求开许请问时分,然后安详躬申请问。将请问时,偏覆左肩,右膝着地,或居下坐曲躬而坐,合掌恭敬,深生愧畏,低颜软语请问瑜伽:我于如是瑜伽行中欲求受学,唯愿慈悲为我宣说。

子二、庆慰2 丑一、标所应

如是请已,善达瑜伽诸瑜伽师,为欲安立初修业者瑜伽作意,应以慈愍柔软言词赞励庆慰,又应称扬修断功德。

丑二、举叹词2 寅一、赞励庆慰2 卯一、总赞

叹言:善哉!善哉!

卯二、别庆9 辰一、于不放逸
感恩的心,才是真正的学佛。

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贤首!汝今乃能于堕放逸、乐着放逸、沈没境界、乐着境界众生类中,独不放逸,乐修出行。

  于堕放逸乐着放逸等者:生豪贵家,财宝具足,于诸妙欲耽着受用,不见过患,不知出离,名放逸过。如前种性地说。(陵本二十一卷二页1817)此说境界,谓诸妙欲。不见过患,是名沈没。不知出离,是名乐着。如是应知。

辰二、于求解脱

汝今乃能于久堕在种种忧苦险恶牢狱众生类中,独求解脱如是牢狱。

  堕在种种忧苦等者:此说堕诸恶趣,种种忧苦不令得出,如处牢狱应知。

辰三、于断固缚

汝今乃能于彼[3]种种贪瞋痴等杻械枷锁常所固缚众生类中,独求断坏如是固缚。
感恩的心,才是真正的学佛。

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于彼种种贪瞋等者:此说一切世间贪瞋痴缚最极坚牢,令不逃避,恒时随逐,终不解脱。如是显示因处烦恼系缚种种差别,喻如杻械枷锁。

辰四、于超生死

汝今乃能于入生死旷野崄道众生类中,独求超度旷野崄道。

  于入生死旷野崄道等者:此中显示,不了缘起、不修正行,犹如有人迷失道路,堕入旷野、或崄道中,由是故有生死诸苦。缘起圣道经说:譬如有人游行旷野、崄秽稠林,欻然值遇旧道、旧径、旧所行迹,古昔诸仙尝所游履,彼即寻行,乃至广说。此中旧道、旧径、旧所行迹,当知即是八圣道支。与此相违,非道为道,是故喻如旷野崄道。

辰五、于获善根

汝今乃能于遭穷俭种种善根众生类中,独求获得丰饶善根。
感恩的心,才是真正的学佛。

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于遭穷俭种种善根等者:谓或信根、或精进根、或复念根、或复定根、或复慧根,是名种种善根。遭诸世间秽浊增时,有情世间多分见浊,虚妄推求邪法、邪义,匮乏善根,是名穷俭。

辰六、于证安隐

汝今乃能于堕种种烦恼怨贼、广大怖畏众生类中,独求证得究竟安隐常乐涅盘。

  于堕种种烦恼怨贼等者:谓三界中一切烦恼,说名种种烦恼怨贼。由烦恼故,感当来生,生已便有夭丧殒殁,是故烦恼名为怨贼。当来生苦常所随逐,及为众苦之所依止,由是说言广大怖畏。

辰七、于证无病

汝今乃能于为烦恼重病吞食众生类中,独求证得第一无病常乐涅盘。

  于为烦恼重病吞食等者:诸烦恼苦说名心病,望余身病,难可对治,故名为重。诸众生类随彼而转,不得自在,名为吞食。
感恩的心,才是真正的学佛。

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辰八、于度瀑流

汝今乃能于为四种瀑[4]流漂溺众生类中,独求越度如是瀑流。

辰九、于获智明

汝今乃能于入广大无明黑暗众生类中,独求获得大智光明。

  于入广大无明黑暗等者:摄异门分说:无明者,于所知事不能善巧。黑闇者,于其实事不正了知。(陵本八十四卷二十页6413)又智光明有五胜利,及德差别有十五种,如决择分释应知。(陵本七十卷一页5449)

寅二、称扬功德2 卯一、于修行

长老当知,汝若定能如是精勤修瑜伽行,乃得名为不虚受用国人信施,真实奉行如来圣教,不舍静虑,成就胜观,增长乐居空闲法侣,精勤修学自义瑜伽,不辱有智同梵行者。

卯二、于乐欲
感恩的心,才是真正的学佛。

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汝今为欲勤修自利利他正行,汝今为欲利益安乐无量众生,哀愍世间及诸天、人、阿素洛等,为令获得义利安乐,故来问尔。

  不舍静虑成就胜观者:谓时时间修习止相、举相、舍相,随得触证所缘清净、智遍清净故。如前已说。(陵本二十六卷十八页2224)

子三、审问2 丑一、标所应

以如是等柔软言词赞励庆慰,称扬修断诸功德已,复于四种审问处法,应审问之。

丑二、举告言4 寅一、于三宝所

告言:长老!汝已一向归佛法僧,非外道师及彼邪法弟子众不?

  一向归佛法僧等者:决择分说:谓由五处观察所归,乃可归依,乃至广说。(陵本六十四卷一页5071)此应准知。
感恩的心,才是真正的学佛。

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寅二、于梵行等

汝已最初净修梵行、善净尸罗、正直见不?

  最初净修梵行等者:谓能受学远离一切行非梵行习淫欲法,是名最初净修梵行。戒善清净,是名善净尸罗。谓若有见,净信相应故、胜解相应故、远离诳谄故、善思法义无惑无疑加行出离故,名正直见。如前已说。(陵本二十九卷十六页2454)

寅三、于圣谛法

汝已于其总标、别辩诸圣谛法,若少、若多,闻受持不?

寅四、于真出家

汝于涅盘深心信解,为证寂灭而出家不?

子四、寻求3 丑一、略标

如是问已,彼若云:尔!次后复于四种处所,以四因缘应正寻求。
感恩的心,才是真正的学佛。

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丑二、征列2 寅一、四种处所

何等名为四种处所?一、应寻求其愿,二、应寻求种性,三、应寻求其根,四、应寻求其行。

寅二、四种因缘

云何名为四种因缘?一、应以审问而正寻求,二、应以言论而正寻求,三、应以所作而正寻求,四、应以知他心差别智而正寻求。

丑三、配释4 寅一、以审问2 卯一、寻求其愿3 辰一、征

云何名为应以审问寻求其愿?

辰二、释2 巳一、举问词

谓如是问:长老!于何已[5]发正愿?声闻乘耶?独觉乘耶?无上正等菩提乘耶?

巳二、随自答
感恩的心,才是真正的学佛。

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